Un partenariat judéo-arabe construit un nouveau camp de la paix en Israël
Au milieu de la guerre à Gaza, Standing Together a le vent en poupe : L’association compte 5 000 membres cotisants, le nombre de ses sections étudiantes a doublé et de nouveaux groupes de Juifs et d’Arabes s’efforcent de préserver la solidarité et d’insuffler l’espoir d’une vie commune en Israël.
“Vous n’êtes pas seule”, dit la femme juive à la femme arabe. Les deux Israéliennes, qui se rencontraient pour la première fois, se sont embrassées en versant des larmes. La scène s’est déroulée dans le modeste appartement de Lod de la femme arabe, Isra Abou Laban Oudi. Mère célibataire, son fils de 3 ans, Tareq, gambade joyeusement parmi les 14 étrangers, juifs et arabes, invités dans sa maison.
Depuis le début de l’année scolaire, explique Mme Oudi, son fils, qui ne parle que l’arabe, a fréquenté une école maternelle municipale parlant l’hébreu. Le 7 octobre, lorsque les enfants sont retournés à l’école, Tareq était lui aussi heureux de retrouver ses amis après une interruption de deux semaines. Cependant, selon Mme Oudi, lorsqu’elle l’a entendu parler arabe, son enseignante l’a frappé et lui a demandé de ne pas utiliser “cette langue”.
Oudi a déposé une plainte auprès de la police, qui est toujours en cours d’examen, mais depuis lors, pendant quelques semaines, Tareq ne s’est pas rendu à l’école maternelle. L’enseignante, qui nie avoir frappé Tareq et affirme l’avoir seulement grondé, a également déposé une plainte auprès de la police, affirmant qu’Oudi l’accusait à tort. Elle est toujours employée par l’école maternelle.
Toute cette situation a laissé à Oudi un sentiment d’impuissance et de solitude. Jusqu’à la rencontre de solidarité qui a eu lieu chez elle, lorsque des membres de Standing Together – un mouvement social arabo-juif qui cherche à faire progresser une société égalitaire et bienfaisante en Israël par le biais d’une activité commune au niveau local – sont venus lui témoigner leur soutien.
Trois jours après cette visite, Oudi et son jeune fils ont assisté à un événement organisé par le mouvement dans la ville voisine de Ramle qui, comme Lod, a une population mixte. Là, dans une salle de banquet qui n’avait pas de banquet à organiser, des Arabes et des Juifs travaillaient côte à côte pour préparer des colis alimentaires destinés aux familles juives, musulmanes et chrétiennes dont les moyens de subsistance avaient été réduits à néant à cause de la guerre.
Oudi et son fils n’ont pas participé à l’activité “Debout ensemble” (“Omdim Beyahad” en hébreu) par hasard. Cela fait partie du “plan de rétablissement” que le mouvement recommande aux personnes qui ont été blessées par le racisme : transformer l’affront en activité constructive. “Cela donne aux gens la force de traduire la blessure en activité commune, leur redonne le sens du contrôle et nous apporte de nouveaux membres très motivés”, explique Omri Goren, 24 ans, qui supervise l’activité du mouvement dans la région de Ramle-Lod et dirige également sa division étudiante.
Une fois que les bénévoles ont fini d’emballer tous les produits alimentaires, et juste avant que les colis ne soient expédiés à des adresses dans toute la ville, les 30 bénévoles se sont rassemblés en un cercle de dialogue. M. Goren leur a demandé de se présenter et de décrire ce qu’ils ressentaient en cette période de tension.
Un Arabe raconte que sa femme, effrayée par les conséquences de la guerre pour les citoyens arabes d’Israël, est partie à l’étranger avec l’un de ses enfants, tandis qu’un autre fils, ingénieur électricien, a été licencié à cause de la “situation”. Un juif assis à côté de lui a déclaré que pendant trois décennies, il avait été le propriétaire d’un magasin à Ramle où les juifs, les chrétiens et les musulmans faisaient leurs courses, et qu’il avait des relations chaleureuses et étroites avec chacun d’entre eux. “Nous sommes comme des frères”, a-t-il déclaré. “Il y a du respect et un véritable amour. Je suis fier d’être un habitant de Ramle qui a des amis à Ramle.
Bien que beaucoup puissent être surpris – mais les dirigeants du mouvement n’en font pas partie – la demande pour le message de solidarité et la vision d’un avenir commun de Standing Together n’a cessé d’augmenter depuis le début de la guerre. Ceux qui pensaient que la montée de la suspicion mutuelle entre Arabes et Juifs faisait s’effilocher le fragile tissu de la société israélienne sont invités à participer à l’activité du mouvement et à découvrir qu’ils se trompent.
Standing Together, qui a été fondé en 2015 et qui épouse les valeurs d’égalité, de paix, de justice sociale et de socialisme (et qui, en temps normal, est impliqué dans les questions environnementales, éducatives et sociales, dans un certain nombre de campagnes différentes), est actuellement en train de prendre de l’ampleur. Le nombre de ses membres augmente chaque jour. La couleur violette associée au mouvement et son nouveau slogan, “Ensemble, nous nous en sortirons”, sont de plus en plus visibles dans le monde réel et en ligne. La plupart des nouveaux membres sont des jeunes, des Arabes et des Juifs, notent les directeurs du mouvement. Depuis le 7 octobre, une douzaine de groupes mixtes arabo-juifs, appelés “gardes de solidarité”, ont été créés dans tout le pays, venant s’ajouter aux huit branches déjà actives. Onze sections étudiantes ont également été créées, en plus des neuf qui existaient déjà.
Il n’est pas anodin d’être membre du mouvement, puisqu’il faut s’acquitter d’une cotisation mensuelle. Les paiements sont flexibles, leur niveau étant basé sur la capacité économique de chaque personne – à partir du niveau minimum de 5 shekels (environ 1,40 $). Actuellement, le mouvement compte plus de 5 000 membres cotisants, auxquels s’ajoutent 2 000 personnes qui assistent aux événements du mouvement sans être officiellement membres.
Les cotisations des membres représentent la moitié du budget de Standing Together, les 50 % restants provenant de fondations privées, petites et familiales, ou de grandes philanthropies bien connues, telles que le New Israel Fund. Par principe, afin de préserver la liberté d’action et l’idée qu’il s’agit d’un mouvement citoyen, Standing Together n’accepte pas d’argent de gouvernements étrangers.
Tamar Asadi a rejoint le mouvement au lendemain du 7 octobre. Asadi, 28 ans, est originaire du village de Deir al-Asad, dans le nord du pays. Elle est professeur principal pour les élèves de terminale dans un lycée juif de la région, où elle travaille depuis six ans. Elle aussi se dit “très inquiète” depuis le début de la guerre. “Je connaissais aussi des gens au parti [Nova] et dans les communautés frontalières de Gaza, et en général, je m’inquiétais de ce qui allait se passer”, dit-elle.
“Dans les médias sociaux, poursuit-elle, tous les messages étaient sombres et effrayants, et soudain, j’ai vu un message de couleur violette qui parlait de partenariat, en hébreu et en arabe. J’ai eu l’impression que quelqu’un m’avait lancé une bouée de sauvetage. J’ai écrit aux personnes à l’origine du message, qui faisaient partie de Standing Together, pour leur demander si le mouvement avait une branche à Deir al-Asad.
“J’ai donc décidé de prendre l’initiative et de créer une garde de solidarité entre les communautés arabes et juives de Galilée. En quelques heures, nous avions 350 nouveaux membres. Nous avons tenu notre première réunion via Zoom, et le sentiment était si bon que nous avons décidé de poursuivre avec une réunion en personne.”
Asadi poursuit : “Nous avons invité tout le monde au centre communautaire de Deir al-Asad. L’un des participants, originaire du kibboutz Tuval [tout proche], s’est excusé d’avoir dû partir plus tôt, parce qu’il devait monter la garde au kibboutz – ‘pour nous protéger de vous’, a-t-il dit – et tout le monde s’est mis à rire. Je n’ai pas cessé de parler de cette remarque, et j’ai compris à quel point ce que nous faisons à Standing Together est important.
“Depuis lors, mon activité n’a fait que s’accélérer. Nous avons rendu visite à des équipes médicales mixtes composées d’Arabes et de Juifs dans des centres de soins ; nous avons rendu une visite de solidarité à Maayan Sigal-Koren, dont cinq membres de la famille ont été enlevés au kibboutz Nir Yitzhak, et dont deux sont toujours détenus à Gaza ; j’ai invité des amis à une rencontre chez moi, qui m’a laissée très émue ; et bien d’autres choses encore.
“Debout ensemble me permet d’être qui je suis”, explique-t-elle, “et me donne l’espoir que je recherche depuis longtemps. Mon activité au sein du mouvement est également un message pour mes élèves. Ils voient une enseignante israélienne, une femme arabe, une musulmane, une Palestinienne qui, d’une part, s’identifie à Israël et, d’autre part, n’a pas honte de son identité [arabe]. Le changement doit venir du public. Notre génération est confuse quant à son identité, elle est triste et craintive, mais la société arabe se comporte actuellement avec solidarité, dignité et empathie, non seulement par crainte, mais surtout en raison d’une communauté de destin”.
Sigal-Koren, résidente du kibboutz Pelekh, dans la région de Misgav, décrit la visite de solidarité que les membres du mouvement lui ont rendue comme “la plus puissante et la plus porteuse d’espoir que j’ai vécue depuis que tout cela a commencé. Cette rencontre m’a touchée comme aucune autre rencontre n’a pu le faire au cours de cette période”, explique-t-elle à Haaretz.
Les militants de Standing Together ont demandé à Sigal-Koren comment ils pouvaient l’aider, ainsi que d’autres familles de captifs, et il lui est soudain venu à l’esprit que la campagne menée en ligne et par le biais d’affiches et de panneaux demandant la libération des captifs devrait également être traduite en arabe. C’est ce qui a été fait rapidement avec l’aide des membres de l’équipe de solidarité. Sigal-Koren a ensuite été invitée à raconter son histoire lors d’une réunion de Standing Together dans la ville arabe de Nahaf. Devant un public de 300 Arabes et Juifs, elle a demandé le retour de Gaza de son oncle, Fernando Marman, et de Louis Har, le compagnon de sa mère (cette dernière, Clara, a été libérée le 28 novembre).
Depuis ce samedi infernal, le mouvement a mené plus d’une centaine d’activités, dont des conférences conjointes pour les Arabes et les Juifs en hébreu et en arabe à Tamra, Nazareth, Abu Ghosh, Lod, Jérusalem, Be’er Sheva, Tel Aviv et dans d’autres lieux. Ils se sont rendus dans des hôpitaux pour rencontrer des soldats blessés et s’entretenir avec des équipes médicales juives et arabes ; ils ont nettoyé des abris publics ; ils ont envoyé des colis alimentaires et d’autres choses aux familles dont les sources de revenus s’étaient taries ; ils ont suivi des cas de violence raciste en Israël ; et ils ont effectué des visites de solidarité comme celle qui a eu lieu au domicile d’Oudi.
L’une de leurs actions significatives est la mise en place d’une ligne téléphonique d’urgence, offrant une assistance à toute personne ayant subi un préjudice du fait du racisme ou ayant besoin d’un accompagnement physique pour se rendre sur son lieu de travail, à la clinique locale – ou au poste de police afin de déposer une plainte pour racisme. La ligne d’urgence, qui fonctionne sept jours sur sept, a reçu des centaines d’appels de personnes dont le cas se trouve à différents stades de traitement.
Le service d’assistance téléphonique est actuellement assuré par 90 volontaires, indique Oded Rotem, son coordinateur. Beaucoup d’autres voulaient se joindre à eux, mais le mouvement a déclaré une pause dans l’acceptation de nouveaux volontaires, car il n’est pas en mesure de faire face au rythme de la formation.
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Quelque 700 personnes se sont présentées à la conférence de Haïfa de Standing Together, qui s’est tenue le 4 novembre. Ce qui n’est pas inhabituel dans ces régions, l’événement n’a eu lieu qu’après qu’une alternative ait été trouvée à l’emplacement initial, qu’ils ont été forcés d’abandonner suite à la pression exercée par les partisans de la droite. Lors de cet événement, Sally Abed, qui dirige l’équipe de développement des ressources du mouvement, a parlé de sa mère, qui travaille pour le district nord de l’Institut national d’assurance (administration de la sécurité sociale), qui s’occupe des besoins de protection sociale des familles endeuillées et des familles des otages de Gaza. Elle a raconté comment, après une dure journée de travail épuisante sur le plan émotionnel, sa mère rentre à la maison, allume une chaîne d’information arabe et voit ce qui est perpétré contre les membres de sa famille dans la bande de Gaza.
“On nous dit qu’il faut prendre parti”, explique Abed. “Mais ce choix nie inévitablement l’humanité de l’autre partie. Je refuse qu’on me vole mon humanité. Je refuse d’être privée de mon caractère israélien”, a-t-elle déclaré, sous les applaudissements du public. Après la réunion, Abed a été abordée par un vieil homme juif portant une kippa, qui avait les larmes aux yeux. Il l’a embrassée et lui a dit : “Merci, c’est la première fois que je respire depuis le 7 octobre. Vous m’avez permis de ressentir la douleur de l’autre côté et de me sentir à nouveau un être humain.”
Deux semaines plus tard, des phénomènes émouvants similaires ont été observés lors d’une réunion à Tira, une ville arabe du centre d’Israël. Environ 120 Arabes et Juifs y ont écouté attentivement le député Ahmad Tibi (Hadash-Ta’al), le professeur Dani Filc (du département de sciences politiques de l’université Ben-Gourion) et d’autres personnes. Les participants se sont ensuite répartis en cercles intimes, ce qui leur a permis de partager et d’analyser leurs sentiments et leurs craintes. Nombre d’entre eux ont déclaré que la soirée leur avait redonné espoir. Au cours d’un long entretien dans les bureaux de Standing Together à Tel Aviv, dont les murs sont peints en violet, je demande au codirecteur juif, Alon-Lee Green, 35 ans, et à son homologue arabe, Rula Daood, 38 ans, d’essayer d’analyser la source de cet espoir.
“À mon avis, la clé de la compréhension de cet espoir réside dans le partenariat”, déclare Daood. Pour certaines personnes, notre activité constitue la première rencontre avec “l’autre” depuis le début de la guerre. Ils ressentaient de la colère et de la confusion, et nous leur permettons de parler uniquement de leur douleur, sans qu’elle soit mêlée à la haine et au nationalisme, ou à des discussions politiques. C’est libérateur. Lorsque vous voyez une femme arabe pleurer avec vous pour les mêmes choses, cela crée l’espoir qu’ensemble, nous pouvons nous en sortir.
Green : “Au début de la guerre, ce qui dominait ici, c’était la peur et la solitude. Notre activité permet de rencontrer ceux que l’on qualifie d'”ennemis” et d’entendre de leur bouche qu’ils ont eux aussi peur, qu’ils sont tristes et qu’ils se sentent seuls. C’est une validation pour ceux [les Juifs] qui ne veulent pas avoir peur des Arabes, mais qui ont quand même peur – et il n’y a pas besoin d’embellir les choses : Le 7 octobre et les jours qui ont suivi étaient vraiment effrayants. Je pense que c’est en partie ce qui donne de l’espoir : j’ai eu peur, et maintenant j’ai un peu moins peur. Nous ne disons pas aux gens : “Le racisme est mauvais, tsk, tsk, tsk” ; nous démantelons le racisme au moyen d’une lutte commune pour nos intérêts et expériences partagés dans ce pays.
“Et, ajoute Daood, nous avons tant de choses en commun. Beaucoup ont tendance à l’oublier, mais nous sommes toujours heureux de le rappeler à tout le monde”.
Plus tard, Abed, que je rencontre dans les bureaux du mouvement à Haïfa – qui partagent le motif violet du siège de Tel Aviv – ajoute son explication concernant l’espoir. “Nous ne prêchons à personne”, dit-elle. “Nous ne faisons que renforcer l’expérience humaine, et c’est apparemment ce qui donne de l’espoir.
La moralité est un autre élément clé pour comprendre le succès actuel de Standing Together. Le concept sous-jacent est celui de la “dissonance éthique”. Selon le psychologue social Shahar Ayal, professeur à l’université Reichman, ce terme fait référence à l’incohérence entre le comportement immoral d’une personne et son besoin de préserver une image morale positive d’elle-même. Pour réduire la dissonance éthique, les gens évoquent diverses justifications du comportement de leur gouvernement ou de leur armée, ou de leur propre comportement. Il s’agit par exemple d’un mécanisme de double distanciation : Ils jugent sévèrement les autres, mais se perçoivent comme plus moraux et éthiques”.
Cette forme de dissonance est à l’origine de la demande actuelle de choisir un camp. Pour échapper à la spirale morale, il est “interdit” aux Israéliens d’avoir pitié des Gazaouis et aux Palestiniens d’avoir pitié des Israéliens. Pour continuer à se considérer comme des individus moraux, de nombreux Israéliens se disent en effet que les enfants de Gaza souffrent parce qu’ils sont des partisans du Hamas. Du côté palestinien, beaucoup se disent que le massacre du 7 octobre est une fiction israélienne, ou un autre maillon de la chaîne de la lutte contre l’occupation. Debout ensemble propose en fait une troisième voie, qui rend la dissonance éthique superflue. On peut ressentir de la douleur pour les deux ; il n’est pas nécessaire de choisir un camp.
“Il n’y a pas de mal à regarder un garçon comme un garçon, une famille comme une famille, peu importe d’où ils viennent”, déclare M. Green. Nous disons cela aussi à la gauche lunatique aux États-Unis – sans oublier que le Hamas existe et qu’il y a eu un horrible massacre – et à la droite en Israël, dont les partisans passent à la télévision et disent des choses choquantes sur des enfants dont la seule “faute” est d’être nés dans la bande de Gaza. Il est très difficile d’être dans un endroit qui essaie de tenir ces deux choses ensemble, mais c’est nécessaire”.
Il y a beaucoup de critiques sur ce que vous faites. Un homme de droite m’a dit que vous étiez naïf, une femme du centre du pays m’a dit que tout cela ne pouvait pas fonctionner sur la base d’un partenariat arabo-juif, et quelqu’un de gauche a dit que vous n’invoquiez pas assez l’occupation.
Green : L’un de nos slogans est : “Il n’y a pas de mouvement sans friction”. Si nous voulons faire bouger les choses, il est évident qu’il y aura des divergences d’opinion à notre sujet. Standing Together est un courant de pensées dont nous tirons nos actions. Nous avons apporté une nouvelle idée à la société israélienne, à savoir une politique qui voit les gens. Vous pouvez nous dire jusqu’à demain que les termes “paix” et “juif-arabe” sont kitsch, mais je ne connais pas d’autres mots kitsch pour lesquels les gens sont traités de “traîtres” et sont persécutés. Vous pouvez nous traiter de “naïfs”, mais vous pouvez aussi dire que la paix est la solution politique la moins naïve qui existe aujourd’hui.
Aujourd’hui, le violet caractéristique de Standing Together et son nouveau slogan, “Together we will get through this”, apparaissent dans de plus en plus d’endroits.
M. Green, militant socio-politique depuis sa jeunesse, a été l’assistant parlementaire de l’ancien député Dov Khenin (Hadash). Il paie un lourd tribut à son désir de paix. En tant que codirecteur de Standing Together, il travaille presque 24 heures sur 24, dort à peine et s’occupe de plusieurs fronts à la fois. Son téléphone ne cesse de sonner, dit-il, mais pas dans le bon sens du terme. Il reçoit un nombre obsessionnel d’appels et de messages textuels contenant des injures, des malédictions, des souhaits de torture et de mort, ainsi que le classique “Va à Gaza”.
Depuis que des militants d’extrême droite, dont le célèbre rappeur et militant d’extrême droite Yoav Eliasi, alias “The Shadow”, ont rendu public le numéro de téléphone de M. Green, ce dernier fait l’objet d’attaques verbales incessantes, parfois dans la rue lorsqu’il est reconnu. Il reconnaît que les injures et les remarques brutales sont difficiles à supporter. Il a déposé deux plaintes auprès de la police pour harcèlement (qui, à ce jour, n’est pas physique), mais aucune mesure n’a été prise.
M. Green se dit toutefois moins inquiet pour lui-même que pour les femmes arabes qui font partie du mouvement. “Elles sont trop facilement victimisées. Il est si simple d’attaquer une femme arabe en Israël aujourd’hui”, dit-il. En fronçant les sourcils, Daood parle des nombreux souhaits de viol qu’elle reçoit. “Ce qui me blesse le plus, c’est quand des femmes me disent cela, comme s’il n’y avait pas de solidarité entre les femmes dans le monde.
Green : “C’est l’une des choses les plus difficiles pour moi sur le plan personnel : à quel point il est facile de perdre quelque chose en soi et de souhaiter à une autre femme l’une des choses les plus terribles que nos femmes ont subies le 7 octobre. Je vois comment des politiciens cyniques exploitent un terrain fertile et encouragent tout cela. Lorsque j’entends les malédictions que subissent mes amies arabes au sein du mouvement, je ne peux que me demander comment elles parviennent à rester membres. Comment se relever après un tel moment d’humiliation ?
Selon Abed, “les forces de la droite radicale sont obsédées par Standing Together. Je pense que c’est parce que, pour la première fois depuis longtemps, nous véhiculons une histoire politique capable de rivaliser avec celle de l’extrême droite. Alors que ces forces travaillaient bien et de manière organisée, et passaient des franges illégitimes de la société israélienne à la Knesset, au gouvernement, à l’armée, aux médias et au courant dominant israélien, la gauche a perdu sa pertinence et a perdu les Arabes, en particulier ceux de la jeune génération. Aujourd’hui, nous transmettons une bonne histoire, nous construisons un nouveau camp de la paix composé de jeunes, d’Arabes et de Juifs, de progressistes au sens positif du terme – pas de fous, de vrais libéraux. Nous disons : “Nous avons atteint le fond, et à partir de maintenant, nous nous relèverons ensemble”. Nous nous battons pour notre humanité.
Abed, elle aussi, est un renard sociopolitique aguerri. En 2021, elle a été arrêtée lors d’une manifestation contre l’expulsion d’Arabes de leurs maisons à Jaffa, mais elle a été relâchée quelques heures plus tard sans qu’aucune charge ne soit retenue contre elle. Le mois dernier, elle a été la cible d’attaques verbales violentes de la part de Juifs sur X (anciennement Twitter), pour avoir osé écrire que son cœur est brisé par ce qui est arrivé aux Israéliens et aussi par ce qui arrive aux Gazaouis.
“On ne nous laisse pas d’espace pour nous exprimer”, dit-elle. “Personnellement, j’ai gardé le silence depuis lors. Ce qui me fait le plus mal, c’est que les modérés se sont prononcés contre moi. Pourquoi parler de Gaza maintenant ? ont-ils demandé. Ils veulent que je ne parle que de la solidarité judéo-arabe à l’intérieur d’Israël. Beaucoup de Juifs ne nous perçoivent pas, nous les Arabes d’Israël, comme faisant partie de la société, et ils ne croient donc pas que ma douleur concernant les atrocités du 7 octobre soit authentique.
“Beaucoup d’entre eux ne comprennent pas que les Arabes d’Israël ont peur de tout le monde”, poursuit-elle. “Nous avons peur du Hezbollah – j’ai grandi dans le nord pendant la deuxième guerre du Liban, je sais à quel point le Hezbollah est effrayant. Nous avons peur du Hamas – nous avons vu qu’il n’épargne personne, les Arabes aussi. Et nous avons peur de la police et de l’armée en Israël, ainsi que des civils juifs, qui pourraient nous attaquer.
Contrairement à Green et Abed, Daood est entrée relativement tard dans le monde de l’activisme socio-politique. Orthophoniste de formation, elle a travaillé de nombreuses années dans la profession. Elle a fait la connaissance de Standing Together lors d’une manifestation organisée par le mouvement à Jérusalem en 2019. “Une femme vêtue d’un tee-shirt violet sur lequel on pouvait lire des inscriptions en arabe et en hébreu se tenait là et criait des slogans dans les deux langues. Elle a commencé à marcher et tout le monde a marché derrière elle. J’ai été stupéfaite par elle et par le pouvoir d’un acte aussi simple. J’ai compris que si je voulais changer la situation, je n’étais pas dans le bon secteur d’activité. J’ai rejoint l’association Standing Together, qui a changé ma vie”.
Le terme “changement de vie” est revenu dans l’entretien, cette fois dans le contexte du samedi 7 octobre. “J’ai compris qu’il s’agissait d’un événement qui allait changer la vie, qui allait changer le paradigme et qui allait aussi changer le cours de l’histoire”, explique M. Green. “Les premiers jours, nous nous sommes contentés d’apporter de l’aide et du soutien aux membres de l’équipe qui avaient été blessés, aux membres du mouvement et à tous ceux qui avaient besoin d’aide. Ce n’est que dans un deuxième temps que nous avons commencé à réfléchir à notre rôle en tant que mouvement à ce moment précis, et nous nous sommes retrouvés au cœur d’un débat passionné.
“Un groupe, se souvient-il, a dit : “Laissons tomber Gaza pour le moment, nous parlerons de la paix entre Juifs et Arabes à l’intérieur d’Israël, nous serons le moins politique possible afin de créer le plus grand espace possible pour le partenariat, y compris pour tous ceux qui se disent désillusionnés”. Le second groupe a déclaré que si nous n’agissons pas comme un mouvement de paix qui parle du jour d’après, personne ne le fera. Il y a eu beaucoup d’arguments. Finalement, nous avons décidé de renforcer les deux récits, l’un à côté de l’autre.
Que répondez-vous à ceux qui disent qu’après le 7 octobre, ils n’ont plus d’illusions et qu’ils croient désormais que le Hamas doit être anéanti, quel que soit le nombre de victimes que cela implique du côté palestinien ?
Green : “Qu’est-ce qu’ils suggèrent en fait ? Que nous restions dans une guerre perpétuelle d’anéantissement mutuel, que nous choisissions une vie dans laquelle un seul camp triomphe chaque fois un peu. Nous, au contraire, nous offrons une parcelle d’horizon, même s’il semble lointain pour l’instant. Je pense que l’illusion brisée qu’il convient de retenir du 7 octobre est que le souhait de voir les Palestiniens disparaître de la région n’est pas près de se réaliser.
“Une autre illusion brisée consiste à réaliser que le Hamas était l’acteur le plus faible pendant la période d’Oslo, lorsque les Palestiniens nourrissaient un véritable espoir et avaient un horizon diplomatique. Cela montre que pour vaincre une idée aussi horrible que le Hamas, nous devons proposer une idée différente, charismatique et persuasive, à la fois aux Palestiniens et aux Israéliens. L’une de ces idées est la paix et l’égalité, et je le dis d’un point de vue patriotique et intéressé, car je veux pouvoir vivre ici en sécurité.
Le message du mouvement violet est demandé aussi bien à l’étranger qu’en Israël. Green et Abed sont récemment rentrés d’une tournée publicitaire aux États-Unis, où ils se sont adressés à des milliers de personnes dans des synagogues, des mosquées, des centres communautaires et des lieux universitaires. Ils ont été interviewés par de grands médias et ont rencontré des membres du Congrès, notamment le sénateur Bernie Sanders (démocrate, Vermont) et la députée Alexandria Ocasio-Cortez (démocrate, New York). Tous voulaient savoir comment les Juifs et les Arabes font quelque chose ensemble dans le contexte de la guerre.
J’ai rencontré Green lors du rassemblement à Tira, quelques heures après son atterrissage, et Abed à Haïfa le lendemain de son retour. Tous deux avaient l’air épuisés, et pas seulement à cause d’un voyage épuisant ou du décalage horaire. Abed a expliqué pourquoi elle se sentait si vide après sa visite en Amérique.
“La discussion est tellement déconnectée de notre vie, de nos défis, de notre réalité. Chaque camp a ses propres fantasmes sur ce qu’est Israël et sur ce que signifie la libération de la Palestine. Je leur ai demandé en quoi le débat entre eux dans les médias sociaux aidait les gens en Israël, qui sont en situation de guerre, subissent des attaques, sont pris dans un profond traumatisme, enterrent leurs morts, s’inquiètent des captifs ou subissent des bombardements. Ils n’ont pas de réponses. Ils se livrent à une guerre de récits, pour savoir qui est le plus correct. Du côté juif, j’avais l’impression de devoir contenir leur douleur, même s’ils n’avaient pas réellement vécu l’assaut, mais seulement un traumatisme collectif lointain, sans comprendre que j’avais vécu un traumatisme réel, en tant qu’Israélienne.
“En ce qui concerne les Palestiniens, poursuit-elle, j’avais l’impression qu’ils me jugeaient parce que je travaillais avec des Juifs. L’un des musulmans que nous avons rencontrés m’a demandé : “C’est quoi cette histoire sioniste-libérale dont vous faites partie ? Les deux camps refusent de voir que les Arabes et les Juifs vivent ici, avec leurs propres désirs, sentiments, traumatismes et expériences communes. Les rencontres et les discussions m’ont obligée à prendre en compte les peurs de chaque partie : les Juifs américains qui craignent l’antisémitisme, à juste titre, et les Américains d’origine palestinienne qui sont effrayés par la possibilité que leurs proches meurent. Cela m’a vidé émotionnellement.
Et M. Green d’ajouter : “Nos amis américains sont en pleine crise du hashtag. Ils ont l’impression de n’avoir que deux options : soit un hashtag “Je suis avec Israël”, soit un hashtag “Mon cœur est avec Gaza”. Nous leur avons dit que si nous, qui sommes au cœur de la tempête, sommes capables de maintenir la compréhension du fait que les deux peuples souffrent en ce moment et de travailler ensemble pour l’humanité, alors ils en sont certainement capables. Tout ce dont ils ont besoin, c’est de beaucoup de volonté et d’un peu d’effort.
Article paru en hébreu sur le site du journal israélien Haaretz le 5 Janvier 2024 et transmis par Juliette Rousseau du CEDETIM.
