Hors-Champ 97.

Pourquoi diable
n’es-tu plus là, Bruno ?
Dans cet entretien, Nicola Manghi invite Donna Haraway à revisiter les nombreuses années de proximité et d’échanges qui ont vu son travail croiser celui de Bruno Latour. Des études féministes au catholicisme, des guerres des sciences à la lutte des classes, c’est une période et une mouvance importantes de la pensée contemporaine qui se trouvent ainsi revisitées, avec en prime quelques considérations de Donna Haraway sur ses pratiques de recherche et d’écriture, ainsi que sur sa conception de Gaïa.

Damn Bruno, Why Aren’t You Here?
In this interview, Nicola Manghi invites Donna Haraway to revisit the many years of proximity and exchange that have seen her work intersect with that of Bruno Latour. From feminist studies to Catholicism, from science wars to class struggles, this conversation revisits an important period and movement in contemporary thought, with important considerations from Donna Haraway on her research and writing practices, as well as on her conception of Gaia.

Zombie Props Manifesto
Quand les imaginaires se précipitent hors des infrastructures
Ce manifeste propose d’étudier des situations où des objets issus de la « Pop culture » mondialisée sont accidentellement mis au rebut puis réappropriés par des communautés dans des localités bien particulières. Au-delà de l’analyse d’un simple réemploi, le présent postulat est que la friction entre des évènements industriels et les imaginaires de la culture populaire contribue à éclairer la déliquescence des infrastructures qui les distribuent, grâce à des communautés qui documentent ces situations par des récits situés. Cet article propose le terme de zombie props pour qualifier ces artefacts qui sont médiés par des acteurs locaux comme des objets souvenirs de paysages ayant subi de plein fouet la mondialisation, qui entrent en ruines.

Zombie Props Manifesto
When Imaginaries Fall Out of Infrastructures
This manifesto proposes to study situations where objects from globalized Pop culture are accidentally discarded and then reappropriated by communities in particular localities. Beyond the analysis of simple reuse, it postulates is that the friction between industrial events and the imaginaries of popular culture helps to illuminate the decay of the infrastructures that distribute them, thanks to communities that document these situations through situated narratives. This article proposes the term “Zombie Props” to qualify these artifacts, which are mediated by local actors as souvenir objects of landscapes that have borne the full brunt of globalization, and are falling in ruin.