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73. Multitudes 73. Hiver 2018

À chaud 73

Riace en Calabre a été saluée par le monde entier pour son approche innovante de l’accueil des réfugiés, ce qui lui a permis de revitaliser un village qui avait souffert de l’émigration et de l’appauvrissement. Cette approche a comporté la création d’une monnaie locale utilisée en attendant les fonds européens pour les réfugiés, la rénovation de maisons abandonnées grâce à des prêts de la région, l’ouverture d’ateliers d’artisans, et beaucoup d’autres activités qui ont créé des emplois pour les nouveaux arrivants et pour les résidents de longue date. Au lieu d’enfermer les réfugiés dans des camps, Riace les a intégrés à la vie quotidienne. Avec une population de moins de 2 000 habitants, Riace a ouvert ses portes à des milliers de réfugiés. En 2018, le maire de Riace, Domenico Lucano, a été arrêté, suspendu de ses fonctions et banni pour deux actes de désobéissance civile : avoir contracté avec une coopérative d’immigrants pour l’enlèvement des ordures sans appel d’offres (pour empêcher l’infiltration de la mafia), et pour avoir célébré un mariage de convenance. De plus depuis 2016 le financement européen pour les villes-refuges avait été bloqué par le gouvernement italien. Multitudes participe au mouvement en faveur de la candidature de la ville de Riace pour le prix Nobel de la paix. Une pétition circule sur Internet à cet effet.

Majeure 73. Les tyrannies de la transparence

L’idéal de transparence s’impose aujourd’hui comme une évidence incontestable. Mais entre des demandes légitimes, dont les raisons remontent aux Lumières, et leur mise en œuvre, il y a un écart. Érigée en impératif dogmatique et irréfléchi, la transparence devient tyrannique et paralysante. Les effets d’une telle exigence de visibilité intégrale se font déjà sentir, au niveau des nouvelles formes de subjectivations numériques comme au niveau du pouvoir des États et des entreprises. Ce dossier regarde les dessous ambivalents d’une aspiration qui en dit long sur les contradictions de notre époque.

Logistique de la « dématérialisation », par

Mineure 73. Mad Marx

Mad Marx Marx revient, son fantôme nous hante. Il revient nous demander des comptes sur notre capacité à nous souvenir du commun, à inventer les communismes nécessaires à la politique d’aujourd’hui. Mad Marx : un Marx furieux, intempestif, révolté par un monde qui se résigne à l’extinction des espèces et à la reproduction des inégalités. Extinction, reproduction : les articles politiques, littéraires et philosophiques de cette Mineure montrent comment ces deux phénomènes apparemment inverses passent l’un dans l’autre. Ils s’efforcent de combler un fossé entre la question de la reproduction sociale et celle de la reproduction écologique.

Mad Marx. Extinction, interruption, reproduction, par et

Mad Marx
Extinction, interruption, reproduction
Comment les interruptions des logiques capitalistes peuvent-elles devenir immédiatement des sites de reproduction, de sorte que nos tentatives pour réagir à la destruction capitaliste soient simultanément des pratiques de care capables de durer ? Quelles tactiques et quels espaces, quelles relations sociales et écologiques doivent être sauvées du passé et reconnues comme capables d’agir au présent, alors que le capitalisme se reproduit en détruisant les conditions de la reproduction du vivant, de la vie psychique, culturelle, et écologique ? Si la nostalgie tend à caractériser la dialectique entre production et parti, hégémonie et pouvoir d’État, alors quelles empathies, quels deuils et quelles fureurs, doivent être trouvées et promues sur le terrain où s’expriment la violence directe et l’expropriation définissant notre présent ? Un communisme intempéré se cherche dans cet article, pour donner forme à la conjuration politique des intempéries qui menacent notre existence terrestre.


Mad Marx
Extinction, Interruption, Reproduction
Can the interruption of capital become a site of reproduction and such that our responses to capitalist destruction are become practices of caretaking ? What tactics and spaces, social and ecological relations must both be redeemed from the past and recognized in the present, in order to attend to the double bind of reproduction under capitalism ? If nostalgia tends to characterize the dialectic between production and party, hegemony and the state, then, what empathies, mournings, and rages are to be found on the terrain of direct violence and expropriation that defines the present ? Addressing these questions, this article gestures towards an intemperate communism commensurate to the hellish reproduction of capitalist social-ecological disasters.

Le pipeline et le blocus, par et

Le pipeline et le blocus
Le Michigan est le site de trois pipelines : pétrole, plomb et marchandises. Cet essai retrace les crises de ces pipelines et les possibilités de lutte contre leur établissement. En examinant les limites et les potentiels du blocage propre à « l’action éco-directe », nous pouvons dégager certaines leçons qui pourraient être généralisées à d’autres luttes. En particulier, dans une phase capitaliste de circulation, une tactique consistant à arrêter les flux peut être utile dans des scénarios impliquant d’aller au-delà du simple arrêt de la construction d’un oléoduc. Mais, si une interruption peut ralentir la reproduction du capital, elle pose des défis à la reproduction du social. Ces défis peuvent être surmontés par des blocages qui cherchent non seulement à mettre fin à la situation génératrice du conflit, mais également à créer de nouveaux rapports sociaux.

The Pipeline and the Blockade
Michigan is the site of three pipelines: oil, lead, commodities. This essay traces the crises of these pipelines and the possibilities for struggle against them. By examining the limits and potentials of the “eco-direct action” blockade, we can discern certain lessons that might be generalized onto other struggles. In particular, in a capitalist phase of circulation, a tactic associated with halting flows can be of use in scenarios beyond just stopping construction of an oil pipeline. But, while interruption may slow the reproduction of capital, it poses challenges for the reproduction of the social. These challenges may yet be overcome by blockades that seek not only to halt, but also to create new social relations.

Le vampire et le propriétaire, par

Le vampire et le propriétaire
Le capitalisme n’est pas d’abord un vampire. Pour sucer le sang de ce qu’il exploite en tant que « force de travail », il doit tout d’abord s’être approprié non seulement cette force de travail, mais tout ce qui la rend possible, c’est-à-dire l’ensemble de ses conditions d’existence – tout ce qui permet sa « reproduction ». Cette appropriation est le lieu d’un combat, dont l’enjeu est le refus de la mise au travail généralisée, des humains et des non-humains, opérée par le capital. Un tel combat suppose une clarté sur ce que sont les points de métastabilité de la politique du capital, ou ce que l’on a longtemps appelé ses « contradictions objectives ». Mais il suppose aussi que la subjectivité qui connaît ces contradictions prenne sur elle, en quelque sorte, cette nécessité que l’ancien marxisme voulait trouver dans le mouvement de l’Histoire et dans le développement de ses contradictions. Il y a une contingence radicale des initiatives politiques, mais il y a bien une nécessité subjective à répondre à la disparition des conditions de vie sur la planète.

The Vampire and the Owner
Capitalism is not primarily a vampire. To suck the blood of what it exploits as “labor power”, it first must have appropriated not only that labor power, but also all that makes it possible, that is to say, all its conditions of existence—all that enables its “reproduction”. This appropriation is the site of a political struggle, the stake of which is the refusal of the generalized work of humans and non-humans, operated by capitalism. Such a struggle presupposes a clarity about the points of metastability of the politics of capital, or what has long been called its “objective contradictions”. But it also supposes that the subjectivity that knows these contradictions deals with the objective necessity that the old Marxism found in the movement of History and in the development of its contradictions. There is a radical contingency of political initiatives, but there is a subjective need to respond to the disappearance of living conditions on the planet.

Sous les pavés, le sillage, par

Multitudes en images

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