Mineure 91. Chili, dynamiques démocratiques

Une chorale de voix mineures
Mouvances,
montages, mutations
Entre el Estallido chilien d’Octobre 2019 et les résultats du référendum pour ou contre le texte d’une nouvelle constitution paritaire, écologique et inclusive, le Chili aura été un centre d’attention pour des observateur·ices du monde entier. Ayant ouvert une voie institutionnelle aux aspirations collectives, ce processus avait réveillé des espoirs un peu partout. Après l’étonnante défaite de cette proposition, le pays semble avoir sombré dans un point aveugle des analyses internationales. Cette défaite temporaire du progressisme peut toutefois nous renseigner sur des phénomènes sociaux, affectifs et politiques qu’on expérimente d’un bout à l’autre de la planète.

Movements, Montages, Mutations
A Choir of Minor Voices
Between the Chilean Estallido of October 2019 and the results of the referendum for or against the text of a new Constitution promoting parity, ecological and inclusivity, Chile will have been a center of attention for observers from around the world. Having opened an institutional path for collective aspirations, this process awakened hopes everywhere. After the astonishing refusal of the new Constitution, the country seems to have fallen into a blind spot in international analyses. This temporary defeat of progressivism can, however, inform us about social, emotional and political phenomena that are being experienced all over the world.

Ceci aura été
Certains des moments qui ont marqué la liesse de la révolte de 2019 et le rejet encore incompréhensible de la proposition constitutionnelle, qui reprenait une grande partie des revendications de la rue, sont déroulés sous forme de flashs. Passé, présent et futur se confondent dans ce récit et émergent d’une photographie autour de laquelle s’articulent ces mots : un homme en costume-cravate, un policier, une foule en révolte, un silence spectral.

This Will
Have Been
Some of the moments that marked the jubilation of the 2019 revolt and the still incomprehensible rejection of the constitutional proposal, which included many of the street’s demands, are unfolded in flashes. Past, present and future merge in this narrative and emerge from a photograph around which these words are articulated: a man in a suit and tie, a policeman, a crowd in revolt, a spectral silence.

La Mandragore constituante
Habiter et
transformer le seuil
Nous sommes en train de franchir un seuil dont, par ailleurs, nous ignorons l’issue. Une technologie de conversation inspirée du mouvement chilien Mandrágora des années 1930 et des qualités magiques de la plante du même nom mobilise les pratiques artistiques pour l’entrevoir. La Mandrágora Constituyente a été conçue autour d’au moins deux idées : la dissidence ne nie pas la conversation, mais la favorise ; la réalité se constitue dans sa description, de sorte que les faits ne sont pas indépendants de la manière dont ils sont lus.

Mandrágora Constituyente
Inhabiting and Transforming the Threshold
We are crossing a threshold whose outcome we do not know. A conversational technology inspired by the Chilean “Mandrágora movement” of the 1930s and the magical qualities of the plant of the same name mobilizes artistic practices to have glimpse on this outcome. The Mandrágora Constituyente was conceived around at least two ideas: dissent does not deny conversation, but fosters it; reality is constituted also in its description, so that facts are not independent from the way they are read.

Le laboratoire sonore de « El estallido »
Chansons, performances et création sonore
pendant la révolte sociale chilienne
Cet article tente de penser le geste esthétique des communautés concevant la politique comme un lieu de rencontres plutôt que de définitions. Il cherche dans la production musicale et sonore de la période entre le 18-O et le plébiscite de sortie les relations micropolitiques nécessaires pour que de telles productions existent, soient publiées et circulent à travers les canaux très différents qui ont rendu possibles leur participation et leur rencontre.

The Sound Laboratory of “El estallido”
Songs, Performance and Sound Creation
during the Chilean Social Uprising
This article reflects upon the aesthetic gesture of communities conceiving politics as a place of encounters rather than definitions. It seeks in the musical and sonic production of the period between 18-O and the constitutional plebiscite the micro-political relations necessary for such productions to exist, to be published and to circulate through the very different channels that made their participation and encounter possible.

La cuisine comme lieu de rencontres
Mémoire et vie communautaire
En 2014, notre compagnie de théâtre a commencé l’expérience « La Cocina Pública », un projet qui construit une cuisine à l’intérieur d’un conteneur installé dans la rue. En effaçant la ligne qui sépare le « public » des « artistes », nous percevons que la catastrophe et l’urgence de la situation sociale sont des déclencheurs qui réactivent la vie communautaire. La cuisine est un point de départ pour rencontrer l’histoire des territoires à travers la mémoire de leurs recettes.

The Kitchen as a Central Place of Encounter
Memory and Community Life
In 2014, our theater company began the experiment “La Cocina Pública”, a project that builds a kitchen inside a container set up in the street. By erasing the line that separates the “public” from the “artists”, we perceive that the disaster and the urgency of the social situation are triggers that reactivate community life. The kitchen is a starting point to meet the history of the territories through the memory of their recipes.

Feux intentionnels, broderies collectives
Alors que le pays brûle, je brode. Je le fais depuis des années pour différentes raisons. Tout d’abord, pour évoquer les tissus de ma maison qui ont été brodés par ma mère et mes tantes. D’autre part, pour apporter cette affectivité et cette mémoire dans un espace organisationnel avec mes collègues de travail. Nous nous sommes réunies et rapprochées après avoir brodé une grande toile représentant les travailleurs de la maison centrale de l’université du Chili, une tâche qui nous a pris des mois et qui a été décomposée en d’autres pièces connexes, telles que des slogans et des revendications syndicales. Des pièces différentes, mais toutes liées. J’ai également brodé un slogan de lutte pour les survivants de la violence politique et sexuelle pendant la dictature. Je continue également à broder les souvenirs d’un groupe de femmes qui ont été enlevées et assassinées dans la ville de mon enfance, en créant leurs visages avec un matériau particulier : les cheveux de femmes comme elles.

Intentional Fires, Collective Embroidery
While the country burns, I embroider. I’ve been doing it for years for different reasons. First, to evoke the fabrics in my home that were embroidered by my mother and aunts. Second, to bring that affectivity and memory into an organizational space with my co-workers. We got together and got closer after embroidering a large canvas representing the workers of the central house of the University of Chile. I also continue to embroider the memories of a group of women who were abducted and murdered in my childhood town, creating their faces with a particular material: the hair of women like them.

Une expérience de champurria
Ce texte correspond à un récit intime et familier de l’expérience champurrienne dans la diaspora mapuche. Si le mélange des éléments est son sens commun, le mot ne s’épuise pas dans sa qualité de mélange, du moins selon les multiples sources où il a laissé sa trace. La notion de champurria s’est répandue dans le cadre de l’esthétique coloniale, de la péninsule ibérique au Wallmapu (territoire mapuche), où elle s’est forgé un sens qui révèle sa constitution d’impureté, principalement dans les classifications et les éléments socio-raciaux qui ont émergé comme conséquence des sociétés métisses.

A Champurria Experience
This text corresponds to an intimate and familiar account of the “Champurrian” experience in the Mapuche diaspora. If the mixture of elements is its common meaning, the word is not exhausted in its quality of mixture, at least according to the multiple sources where it has left its traces. The notion of champurria has spread within the framework of colonial aesthetics, from the Iberian Peninsula to Wallmapu (Mapuche territory), where it has forged a meaning that reveals its constitution of impurity, mainly in the classifications and socio-racial elements that have emerged as a consequence of mestizo societies.

Politiques de l’impossible
Le processus qui a conduit aux événements d’octobre 2019 au Chili a généralement été interprété comme l’effet explosif d’une « accumulation » de troubles, qui s’est développée au cours des trois décennies qui ont suivi la fin de la dictature de Pinochet. Avec le résultat négatif du plébiscite du 4 septembre 2022 la métaphore de l’« accumulation » est tombée. Qu’est-ce désormais que cette révolte sans révolution ? La révolte est-elle un moment interne au néolibéralisme ?

Politics of the Impossible
The process that led to the events of October 2019 in Chile has generally been interpreted as the explosive effect of an “accumulation” of uprisings and unrest, which developed over the three decades following the end of the Pinochet dictatorship. With the negative result of the plebiscite of September 4, 2022, the metaphor of “accumulation” has fallen. What is this revolt without revolution? Should unrest be considered as an internal moment of neoliberalism?

Le peuple mapuche au Chili
Au-delà de l’invisibilité
Les luttes des peuples indigènes sont une constante invisible de l’histoire du Chili, car elles constituent l’envers caché de la construction de l’État et de son évolution politique. C’est précisément parce que le Chili n’a pas réussi à construire des canaux institutionnels efficaces pour l’inclusion des peuples indigènes que leur invisibilité constitue le fait fondateur de leur place dans la communauté politique. La sortie de cet état se produit, en particulier pour le peuple mapuche, sous forme d’irruptions qui perturbent la vie commune : d’une part, la violence politique exercée par des secteurs radicalisés du peuple mapuche qui ont abandonné les voies institutionnelles et démocratiques ; d’autre part, l’action politique non soutenue, qui a cherché à reconstruire le peuple mapuche en tant que nation.

The Mapuche People in Chile
Beyond Invisibility
The struggles of the indigenous peoples are an invisible constant in Chilean history, because they are the hidden side of the construction of the State and its political evolution. The resistance to oppression occurs, especially for the Mapuche people, in the form of irruptions that disrupt communal life: on the one hand, political violence exercised by radicalized sectors of the Mapuche people who have abandoned institutional and democratic paths; on the other hand, unsupported political action, which has sought to reconstruct the Mapuche people as a nation.

Notes sur l’« alternative mapuche »
Voies métisses ou voies de rupture
Ce texte est un complément qui aspire à dialoguer avec d’autres écrits proposés dans ce dossier. Les sources pour sa fabrication ont été, à l’image du campurreo, mélangées et métissées. Les auteurs Fernando Pairican, historien, et Elicura Chihuailaf, ont été une source particulièrement précieuse pour ces écrits.

Notes on the “Mapuche alternative”
Mestizo Paths or Paths of Rupture
This text is a complement that aspires to dialogue with other writings proposed in this issue. The sources for its production have been, like the campurreo, mixed and blended. The authors Fernando Pairican, historian, and Elicura Chihuailaf, have been a particularly valuable source for these reflections.

Réinscriptions de la peur au Chili
Lors de la révolte sociale de 2019, de nombreux slogans ont été écrits sur les murs de Santiago et d’autres villes du Chili. Un malaise collectif s’y inscrivait qui répondait aux conditions générées il y a près de cinquante ans, lorsqu’un coup d’État militaire est venu secouer notre pays. Parmi beaucoup d’autres, le slogan « nous avons perdu la peur » était éloquent.

Re-Inscriptions of Fear in Chile
During the social uprising of 2019, many slogans were written on the walls of Santiago and other cities in Chile. A collective distress found an expression which responded to the conditions generated almost fifty years ago, when a military coup came to shake our country. Among many others, the slogan “We have lost the fear” was eloquent.

Ce que la défaite n’a pas emporté
Le féminisme comme projet de transformation sociale
Si l’« explosion sociale » chilienne a rassemblé une série de mouvements sociaux, il est certain que les féminismes ont joué un rôle fondamental dans l’établissement de revendications contre les abus, les inégalités et la précarité de la vie. Malgré l’échec du rejet de la nouvelle Constitution, cet article approfondit deux normes minimales historiques que les féministes ont réussi à établir au niveau institutionnel et social : la parité dans la participation politique et la condamnation généralisée de la violence à l’égard des femmes.

What Defeat did not Overcome
Feminism as a Project of Social Transformation
While the Chilean “social explosion” brought together a range of social movements, there is no doubt that feminisms played a fundamental role in establishing demands against abuse, inequality and the precariousness of life. Despite the rejection of the new Constitution, this article delves into two historical minimum standards that feminists have succeeded in establishing at the institutional and social level: parity in political participation and the overall condemnation of violence against women.