L’épuisement de la forme parti, par Bertho Alain
Entretien avec Maurizio LazzaratoLe 21 Avril marque la fin d’un cycle politique ou la gauche s’ identifiait au mouvement ouvrier. Il y a épuisement du communisme et de la forme parti qui devient un rouage de l’état. Le fossé s’est accru entre les nouveaux mouvements sociaux et les secteurs traditionnels de la classe ouvrière. Le … Continuer la lecture de L’épuisement de la forme parti →
Sur quelques vides ontologiques, par Ichida Yoshihiko
L’ontologie de Toni Negri, comme philosophie politique de la multitude, suppose un rapport très particulier entre philosophie et politique, déterminé par la non-différence des deux, tout en refusant de les faire dériver l’une de l’autre, ou de les médiatiser et de les faire fusionner par une tierce nécessité. Elles ne s’unissent là que par l’univocité … Continuer la lecture de Sur quelques vides ontologiques →
The Deleuze Connections, par Wolfe Charles T.
Review of John Rajchman, The Deleuze Connections (Cambridge, MA: MIT Press, 2000), 167 p.Version originale en langue anglaise de art190, rub10 John Rajchman may well have provided us with the first book in English to treat Deleuze seriously as a philosopher, instead of just proceeding by comparisons of the “Deleuze and X” sort, that is, … Continuer la lecture de The Deleuze Connections →
The Deleuze connections, par Wolfe Charles T.
Il se peut que John Rajchman nous ait donné le premier livre en anglais qui prenne Deleuze au sérieux en tant que philosophe, au lieu de reproduire les plates comparaisons habituelles, résolument pédagogiques, entre “Deleuze et x” (au choix : Spinoza, Nietzsche, Bergson, etc.). Si l’on excepte les beaux ouvrages de Jean-Clet Martin et de … Continuer la lecture de The Deleuze connections →
Mondialité, politiques de l’identité et citoyenneté, par Elbaz Mikhaël
On examine le concept de multiculturalisme pour en dégager deux lectures universalistes. La première : en dépit de nos différences, nous sommes tous humains, la seconde : grâce à nos différences nous accédons à l’humanité. À l’âge de la mondialisation, ce débat ouvre sur les enjeux de la crise de la citoyenneté et la ré-humanisation … Continuer la lecture de Mondialité, politiques de l’identité et citoyenneté →
Badiou La grâce de l’universel, par Alliez Eric
Au livre par Alain Badiou consacré à son “non-rapport” à Deleuze succèdent un Saint Paul, sous-titré La fondation de l’universalisme, et, en série avec ce dernier ouvrage, un recueil d’interventions autour du politique, Abrégé de métapolitique, définissant son effectivité collective comme “principiellement universelle” [[A. Badiou, Deleuze. La clameur de l’Etre, Hachette, janvier 1997 ; Ibid., … Continuer la lecture de Badiou La grâce de l’universel →
Raison métisse, par Moulier Boutang Yann
L’universel est en crise. Depuis longtemps : la raison bourgeoise et citoyenne affiche l’égalité, clame la liberté, mais place la propriété au premier rang des constitutions. (La raison du socialisme réel affiche la fraternité et l’égalité mais fait de la liberté et la puissance de “l’Etat du Peuple” la seule mesure de la loi). Les … Continuer la lecture de Raison métisse →
L’esprit d’Oldenburg, par Alliez Eric
N’étaient le néoconservatisme ambiant, l’inquiétante médiocrité des arguments développés (le plus juste étant encore que les non-Å“uvres d’aujourd’hui « ne ressemblent littéralement plus à rien ») et leur étonnante publicité, la querelle très-française sur l’art contemporain aurait tout lieu de nous réjouir. Elle signifie de facto que l’art contemporain n’est pas contemporain de tout le … Continuer la lecture de L’esprit d’Oldenburg →
A propos de Spinoza, par Matheron Alexandre
Entretien réalisé par Laurent Bove et Pierre François MoreauAlexandre Matheron, dont le travail constitue, depuis la parution en 1968 d’Individu et Communauté, l’une des références principales de la recherche spinoziste, revient sur son parcours intellectuel et son rapport privilégié à Spinoza. Loin de toute rigidité universitaire, porté par une philia qui produit les raccourcis les … Continuer la lecture de A propos de Spinoza →
Retour sur le « camp » comme paradigme biopolitique, par Combes Muriel
Homo Sacer, de Giorgio AgambenVersion longue de art206, rub4, rub61 Homo Sacer [[Homo sacer, le pouvoir souverain et la vie nue, Giorgio Agamben, trad. Marilène Raiola, éd. du Seuil, coll. L’ordre philosophique, Paris, 1997. Ouvrage que nous citerons désormais sous la forme abrégée : HS. ne laisse à son lecteur que deux attitudes possibles : … Continuer la lecture de Retour sur le « camp » comme paradigme biopolitique →
Retorno al campo como paradigma biopolÃtico, par Combes Muriel
traduction castillane de art206,rub4,rub61 Las dos obras de Giorgio Agamben que constituyen respectivamente los tomos I y III de Homo Sacer [[Giorgio Agamben, Homo Sacer, Le pouvoir souverain et la vie nue, trad. Marilène Raiola, Seuil, collection “L’ordre philosophique”, ParÃs, 1997. Traducción en castellano: Homo Sacer, el poder soberano y la vida nuda,trad. Antonio Gimero … Continuer la lecture de Retorno al campo como paradigma biopolÃtico →
Badiou/Deleuze, par Alliez Eric
Le texte d’A. Badiou que l’on va lire – «Un, Multiple, Multiplicité(s) » – répond à deux articles signés par Arnaud Villani[[Arnaud Villani a depuis publié un Essai sur Gilles Deleuze intitulé La guêpe et l’orchidée (Belin, 1999). et José Gil. Ceux-ci composaient le premier volet d’un dossier Badiou/Deleuze publié dans ce qui sera le … Continuer la lecture de Badiou/Deleuze →
Retour sur le camp comme paradigme biopolitique (par Bernard Aspe et Muriel Combes), par Combes Muriel
Les deux ouvrages de Giorgio Agamben qui constituent respectivement les tomes I et III de Homo Sacer[[Giorgio Agamben, Homo sacer, Le pouvoir souverain et la vie nue, traduction Marilène Raiola, Éditions du Seuil, collection « L’ordre philosophique », Paris, 1997. Ouvrage désormais cité sous la forme abrégée: HS. Ce qui reste d’Auschwitz, traduction Pierre Alferi, … Continuer la lecture de Retour sur le camp comme paradigme biopolitique (par Bernard Aspe et Muriel Combes) →
Intoxication volontaire ou naissance à risque ?, par Müller Denis
Remarques intempestives à propos de l’affaire SloterdijkArticle paru dans Le Temps, 29 décembre 1999Présentation Sollicité et stimulé par Joëlle Kuntz, excellente journaliste attentive aux débats philosophiques et religieux du temps, j’ai[[Denis Müller est Professeur d’éthique à la Faculté de théologie.Université de Lausanne accepté – au seuil du seuil mythique de l’an 2000 – de me … Continuer la lecture de Intoxication volontaire ou naissance à risque ? →
Quatre méchantes notes sur un livre méchant, par Gil José
1 Drôle de livre. Ou plutôt, pas drôle du tout Il n’est pas ” joyeux “, mais lourd, massif, répétitif. Il pèse sur la pensée du lecteur, comme s’il voulait y vriller une seule vérité obsessionnelle (la philosophie de Deleuze est une métaphysique de l’Un). Nous sommes loin de l’esprit deleuzien, loin de son mouvement … Continuer la lecture de Quatre méchantes notes sur un livre méchant →
La métaphysique de Deleuze, par Villani Arnaud
” Nous cherchons à déterminer un champ transcendantal, impersonnel et préindividuel, qui ne ressemble pas aux champs empiriques correspondants et qui ne se confond pas pourtant avec une profondeur indifférenciée ” Logique du sens, p. 124. La question de la métaphysique de Deleuze est sans doute la question la plus complexe d’une Å“uvre complexe. Et … Continuer la lecture de La métaphysique de Deleuze →
Badiou/Deleuze, par Alliez Eric
“C’est une histoire étrange que celle de mon non-rapport à Gilles Deleuze…” A. Badiou Pour introduire aux articles d’Arnaud Villani et de José Gil composant le présent Dossier, il était tentant de présenter la Scène du ” non-rapport ” montée par Alain Badiou dans son récent Deleuze. La clameur de l’Être (Hachette, collection ” Coup … Continuer la lecture de Badiou/Deleuze →
Le théâtre n’est-il pour Althusser qu’un « risque fictif »?, par Howlett Marc-Vincent
N’ayant plus d’urgence, aux yeux de certains, à penser dans les termes du marxisme, il peut apparaître vain de réintroduire aujourd’hui une lecture d’Althusser. Pourtant on ne peut se déprendre d’un saisissemment, lorsque, à telle ou telle occasion, on relit ce qu’on a lu avec passion, et, malheureusement parfois, oublié avec une égale passion. Car … Continuer la lecture de Le théâtre n’est-il pour Althusser qu’un « risque fictif »? →
A propos de Politique et philosophie dans l’oeuvre de Louis Althusser, par Karsenti Bruno
Avec la publication du recueil Politique et philosophie dans l’ceuvre de Louis Althusser[[PUF, collection « Pratiques théoriques », 1993, Ouvrage sous la direction de Sylvain Lazarus, avec les textes de S. Lazarus, A. Badiou, J. Rancière, J.M. Vincent, E. Balibar, F. Demichel, C. Preve, E. Terray, F. Regnault. L’intervention de J.-M. Vincent, « La lecture … Continuer la lecture de A propos de Politique et philosophie dans l’oeuvre de Louis Althusser →
Une remarque à propos de la “liberté” subjective, du point de vue d’un psychanalyste, par Pommier Gérard
Qu’il s’agisse de la formation de légendes efficaces, d’idéaux, de religions, ou de la mise en forme d’une certaine structure de la jouissance plutôt rigide, le concept d’idéologie reste le plus pratique à qui voudrait subsumer sous un terme unique les appareillages de pensées où une culture particulière se reconnaît. Si l’on enquêtait pour reconnaître … Continuer la lecture de Une remarque à propos de la “liberté” subjective, du point de vue d’un psychanalyste →
Gloses marginales aux Commentaires sur la société du spectacle, par Agamben Giorgio
[[Ce texte est la postface que G. Agamben a écrite pour la traduction italienne des Commentaires sur la société du spectacle, qui parait en même temps que la réédition de la Société du spectacle. I Stratège . Les deux livres de Debord, présentés ici au public italien dans un même volume, constituent l’analyse la plus … Continuer la lecture de Gloses marginales aux Commentaires sur la société du spectacle →
Psychanalyse : une passion politique, par Thévenin Nicole-Edith
« Ce n’est pas la violence qui restaure, mais la violence qui ruine qu’il faut condamner », écrit Machiavel. Il y a des violences qui ne font pas de bruit. Elles prennent le visage de l’appel aux (bons) sentiments, du compromis, elles parlent de solidarité, d’éthique, de soutien aux peuples, elles évoquent les pauvres, fustigent … Continuer la lecture de Psychanalyse : une passion politique →
La communauté qui vient Théorie de la singularité quelconque, par Agamben Giorgio
I. QUELCONQUE L’être qui vient est l’être quelconque. Dans l’énumération scolastique des transcendantaux (quodlibet ens est unum, verum, bonum seu perfectum, l’étant quelconque est un, vrai, bon ou parfait), le terme qui, demeurant impensé en chacun, conditionne la signification de tous les autres, est l’adjectif quodlibet. La traduction courante au sens de « n’importe lequel, … Continuer la lecture de La communauté qui vient Théorie de la singularité quelconque →