Soleils tordus
Cartographies d’une cosmopolitique crip
Le soleil ne se lève pas pour tout le monde en même temps. C’est le point de départ d’une cosmopolitique crip qui cartographie les temporalités multiples et divergentes que le capitalisme extractiviste efface sous le mythe d’un rythme naturel universel. Le validisme n’est pas séparable de cette naturalisation : en fabriquant la norme d’un corps productif calé sur le soleil social, il pathologise les existences qui en dévient – malades, handicapé·es, épuisé·es, insomniaques. Contre cette chrononormativité, le crip time ne désigne pas seulement un écart subi, mais une ère civilisationnelle émergente : celle où des collectifs d’artistes, de chercheur·euses et d’activistes handis reconfigurent les rythmes du travail, du soin et du repos. Des Nap Ministries aux Temporary Landing Zones, ces pratiques esquissent une cosmologie concurrente – lente, collective, réparatrice – qui ne passe ni par l’extraction ni par l’exploitation des corps.
Cripping the Sun
Mapping Disabled Cosmopolitics
The sun does not rise for everyone at the same time. This is the starting point of a crip cosmopolitics that maps the multiple, divergent temporalities erased by extractive capitalism under the myth of a universal natural rhythm. Ableism is inseparable from this naturalization: by producing the norm of a productive body synchronized with the social sun, it pathologizes the lives that deviate from it—sick, disabled, exhausted, sleepless. Against this chrononormativity, crip time names not merely an imposed gap, but an emerging civilizational era—one in which collectives of disabled artists, researchers, and activists are reconfiguring the rhythms of work, care, and rest. From Nap Ministries to Temporary Landing Zones, these practices sketch a competing cosmology—slow, collective, reparative—built neither on the extraction nor the exploitation of bodies.
