103. Multitudes 103. Eté 2026

L’Ubuntu algorithmique
Vers une politique
des communs numériques
Cet article introduit le concept d’« Ubuntu algorithmique » comme alternative épistémique et politique aux modèles centralisés d’IA et aux plateformes extractives. En s’inspirant des valeurs relationnelles qui animent de nombreuses sociétés africaines, il perçoit dans l’intelligence artificielle bien plus qu’une technologie : un véritable espace de solidarité, une ressource numérique à construire et à partager ensemble. Si l’on observe ce qui émerge en Afrique de l’Ouest ou de l’Est, une tendance se fait jour. On voit des communautés se rassembler pour coder de manière collaborative, utiliser la blockchain à l’échelle d’un village, ou développer des réseaux neuronaux décentralisés. Ces pratiques sont en train de redessiner, concrètement, ce que pourrait être une gouvernance des algorithmes. Derrière ces innovations, il y a une ambition qui est, au fond, profondément politique. Il s’agit de sortir d’un modèle souvent basé sur l’accumulation des données et la surveillance pour lui préférer un système qui mise sur la réciprocité, une transparence collective et une souveraineté partagée.

Algorithmic Ubuntu
Towards a Policy on Digital Commons
This article introduces the concept of “algorithmic Ubuntu” as an epistemological and political alternative to centralized AI models and extractive platforms. Drawing inspiration from the relational values that underpin many African societies, it sees artificial intelligence as much more than a technology: a genuine space for solidarity, a digital resource to be built and shared together. If we look at what is emerging in West or East Africa, a trend is becoming apparent. We see communities coming together to code collaboratively, use blockchain at village level, or develop decentralized neural networks. These practices are, in concrete terms, redefining what algorithmic governance might look like. Behind these innovations lies an ambition that is deeply political. It is about moving away from a model often based on data accumulation and surveillance, in favour of a system that relies on reciprocity, collective transparency and shared sovereignty.

L’identité doit fonctionner seulement comme point de départ pour une coalition qui repense et transforme l’identité
Dans cet entretien, Judith Butler raconte la diabolisation du mot « genre » et des mouvements sociaux catégorisés comme tels. Elle constate la peur, mais aussi la rage, la haine des opposants de droite qui considèrent le genre comme une menace sociale, religieuse, familiale. Ces réactions sont confortées par la montée des passions fascistes, autoritaires, masculinistes. Elle en appelle à une large coalition pour contrer cette idéologie anti-genre, dont les formes ne doivent pas être définies à priori, même si les féministes dans les régimes illibéraux et dictatoriaux ont ouvert la voie. Mais attention à ce que ces coalitions ne tombent pas dans le piège identitaire qui opère des segmentations entre catégories, les femmes, les migrants, les musulmans, les gens de couleur, les queer, les trans, les féministes, etc… L’identité ne peut être envisagée que comme point de départ à la constitution de coalitions inclusives. Il s’agit de proposer un imaginaire puissant capable d’émouvoir et de convaincre pour construire des coalitions concrètes, des alliances transnationales multilingues.

Identity Must Serve Merely as a Starting Point for a Coalition that Rethinks and Transforms Identity
In this interview, Judith Butler discusses the demonisation of the word “gender” and of social movements categorised as such. She observes the fear, but also the rage and hatred of right-wing opponents of gender who view it as a threat to society, religion and the family. These reactions are fuelled by the rise of fascist, authoritarian and masculinist sentiments. She calls for a broad coalition to counter this anti-gender ideology, the forms of which must not be defined a priori, even though feminists in illiberal and dictatorial regimes have paved the way. But care must be taken to ensure that these coalitions do not fall into the identity trap that creates divisions between categories—women, migrants, Muslims, people of colour, queer people, trans people, feminists, and so on. Identity can only be viewed as a starting point for building inclusive coalitions. The aim is to propose a powerful vision capable of inspiring and persuading, in order to build concrete coalitions and multilingual transnational alliances.

Au-delà de l’attention 3.Ø
Nos conceptions de l’attention sont en train de changer. Trente ans après la découverte (critique) de « l’économie de l’attention », c’est l’opposition binaire entre une bonne concentration et une mauvaise distraction qui se voit érodée. Tandis qu’un nouvel activisme attentionnel émerge autour de la notion d’attensité, les résistances à la fracturation attentionnelle pratiquée par le capitalisme de plateforme mettent au cœur de leurs luttes la défense et l’illustration d’une attention délibérative, ainsi que de la curiosité.

Beyond Attention 3.Ø
Our conceptions of attention are changing. Thirty years after the (critical) discovery of the “attention economy”, it is the binary opposition between good concentration and bad distraction that is being eroded. Whilst a new form of attentional activism is emerging around the notion of “attensity”, resistance to the fragmentation of attention practised by platform capitalism places the defence and illustration of deliberative attention, as well as curiosity, at the heart of its struggles.

Manifeste pour le Mouvement de Libération de l’Attention
Dans ce manifeste, le collectif The Friends of Attention invite à prendre soin de l’attention pensée comme « attensité ». Soit une méfiance envers ceux qui valorisent la seule capacité de l’esprit à rester concentré et qui stigmatisent, par corollaire, les moments de distraction. À l’inverse, il s’agit de se réjouir et de préserver la diversité des dynamiques attentionnelles, essentiellement multiples, qui ne contrarie que ceux qui cherchent à réduire l’attention à une monoculture uniformisante.

Excerpts from the Manifesto for the Attention Liberation Movement
In this manifesto, the collective The Friends of Attention calls for us to take care of attention conceived as “attensity”. This entails a skepticism towards those who value only the mind’s capacity to remain focused and who, by extension, mock moments of distraction. Conversely, it is a matter of celebrating and preserving the diversity of attentional dynamics—which are, by their very nature, manifold—a diversity that only upsets those who seek to reduce attention to a homogenizing monoculture.

L’attention est davantage qu’une ressource
L’auteur repart de l’expression « économie de l’attention », en cherchant à interroger l’évidence de la réalité que le mot désignerait. Il s’agit notamment d’expliciter les postulats sous-jacents à cette manière de thématiser les choses, en commençant par le statut qu’il faut donner à l’attention. Alors qu’on la considère le plus souvent comme une ressource, l’auteur propose de l’appréhender à partir des notions de soin et de travail de reproduction.

Attention is More than a Resource
The author takes as his starting point the expression “attention economy”, seeking to question the self-evident nature of the reality it is meant to denote. In particular, the aim is to spell out the underlying assumptions of this way of framing the issue, beginning with the status that should be accorded to attention. Whilst it is most often regarded as a resource, the author proposes understanding it through the concepts of care and reproductive labor.

Vers un diagramme spinoziste du capitalisme de plateforme
Partant de l’idée que Spinoza propose une forme de structuralisme des affects irréductible à son contexte, cet article réexamine sa pertinence en l’appliquant au capitalisme de plateforme. Ce dernier apparaît alors sous les traits d’une incitation à nous focaliser sur l’une des dimensions qui nous constitue (nos joies et nos tristesses) en invisibilisant, pour mieux la marchander, l’autre dimension (nos puissances de connexions). Aux yeux de Spinoza, seule une image peut contrer la puissance de l’imagination : dans cette perspective, l’auteur construit un diagramme qui pourrait aider à réformer ce déséquilibre attentionnel.

Spinozist Diagrams of Platform Capitalism
Starting from the idea that Spinoza proposes a form of structuralism of the affects that cannot be reduced to its context, this article re-examines its relevance by applying it to platform capitalism. The latter thus appears as an incentive to focus on one of the dimensions that constitute us (our joys and sorrows), whilst rendering the other dimension (our powers of connection) invisible, in order to better commodify it. In Spinoza’s view, only an image can counter the power of the imagination: from this perspective, the author constructs a diagram that could help redress this imbalance in attention.

Pour une TVA image
Comment taxer la publicité qui taxe notre attention ?
Cet article dénonce la quasi-absence actuelle de taxation digne de ce nom sur la publicité, alors que le marché publicitaire peut être estimé à environ 50 milliards d’euros par an. Dans le sillage de la taxe GAFAM et en résonance avec la taxe Pollen portant sur la pollinisation financière, il expose le principe d’une Taxe sur la Valeur Ajoutée par l’Image, basée sur le fait que la circulation des images contribue de façon essentielle à la production de toute forme de valeur.

Towards an Image VAT
How to Tax the Ads that Tax our Attention?
This article condemns the current virtual absence of any meaningful taxation on advertising, whilst the advertising market is estimated at around 50 billion euros a year. In the wake of the GAFAM tax and in line with the Pollen tax on financial pollination, it sets out the principle of a Value Added Tax on Images, based on the fact that the circulation of images contributes significantly to the production of all forms of value.

L’arbalète du 3.0
Économie politique de l’attention à l’ère de l’IA
Cet article situe les évolutions des usages et des abus dont font l’objet nos attentions dans le cadre de trois âges de l’intelligence artificielle. Il caractérise trois types d’attention au sein du capitalisme cognitif, en mettant en valeur les effets de pollinisation propres aux externalités positives. Le contraste entre l’arc et l’arbalète permet de souligner la pauvreté des modèles par lesquels les promoteurs des IA commerciales dépouillent aujourd’hui l’attention 3.0 de ce qui fait sa finesse, sa force et son acuité proprement humaines.

The Crossbow of 3.0
The Political Economy of Attention
in the Age of AI
This article situates the developments in the uses and abuses to which our attention is subjected within the framework of three ages of artificial intelligence. It characterizes three types of attention within cognitive capitalism, highlighting the pollinating effects specific to positive externalities. The contrast between the bow and the crossbow serves to highlight the poverty of the models through which the promoters of commercial AI today strip Attention 3.0 of what constitutes its distinctly human subtlety, strength and acuity.

Qu’est-ce qu’un sanctuaire attentionnel ?
Cet article appelle à la création de nouveaux sanctuaires pour cultiver de nouvelles normes et habitudes communes concernant les appareils numériques. Les preuves suggèrent que ces sanctuaires attentionnels (et la formalisation des conventions pour créer de tels espaces) joueront un rôle de plus en plus important dans la gestion/l’atténuation des dimensions de santé publique et de bien-être des plateformes numériques à l’échelle sociale.

What is an “Attention Sanctuary”?
This article calls for the creation of new sanctuaries to foster new shared norms and habits regarding digital devices. Evidence suggests that these attention sanctuaries (and the formalisation of conventions to create such spaces) will play an increasingly important role in managing/mitigating the public health and wellbeing dimensions of digital platforms on a societal scale.

Un autre partage de l’attention
Réécouter les Radio Happenings de John Cage & Morton Feldman
Les auteurs relisent les conversations entre Morton Feldman et John Cage. Ils y voient l’incarnation de deux postures face à la question de la nature de l’œuvre d’art musicale : la première, sérieuse et nostalgique, considère que le compositeur doit être en mesure de s’isoler d’un environnement désormais saturé d’artifices sonores. L’autre, qui sait rire de cette reconfiguration des choses, œuvre à un jeu de métissage entre la musique et ce qui l’environne.

Another Distribution of Attention
Re-listening to the Radio Happenings of John Cage and Morton Feldman
The authors revisit the conversations between Morton Feldman and John Cage. They see in them the embodiment of two stances regarding the nature of the musical work of art: the first, serious and nostalgic, holds that the composer must be able to isolate himself from an environment now saturated with sonic artifice. The other, who can laugh at this reconfiguration of the sensible, works towards a blending of music and its surroundings.

Lire et écouter à voix haute
Une attention partagée
Face aux fragilités dans l’apprentissage de la lecture, l’Association Entr’aide développe des ateliers de lecture à haute voix. La pratique rend possible une attention accrue à la matérialité de la langue française, et ouvre ainsi l’espace à toute une polyphonie de voix, d’accents. Elle encourage à (re)faire de la langue un espace d’expression plutôt qu’un piège paralysant.

Reading and Listening Aloud
A Shared Attention
In response to the challenges faced in learning to read, the Entr’aide Association runs workshops on reading aloud. This practice enables greater attention to be paid to the materiality of the French language, thereby opening up space for a whole polyphony of voices and accents. It encourages us to (re)make language a space for expression rather than a paralyzing trap.

Une fillette, sa nounou et les épreuves de l’attention
Cet article propose une analyse du travail du care à partir d’un cas empirique, celui de la relation entre une nounou et une enfant. À travers un épisode de crise, il montre que le care ne peut être réduit à des tâches, mais dépend des conditions relationnelles et de la qualité de l’attention. L’étude met en évidence les quatre étapes du care définies par Joan Tronto, en soulignant leur complexité et leur dimension morale. Elle révèle également que l’attention circule de manière inégale entre les acteurs, influençant directement la relation de soin. Enfin, l’article souligne l’importance de mieux reconnaître les compétences et le travail invisible mobilisés dans les pratiques de care.

A Little Girl, her Nanny and the Trials of Attention
This article offers an analysis of care work based on an empirical case study: the relationship between a nanny and a child. Through a crisis episode, it demonstrates that care cannot be reduced to tasks, but depends on relational conditions and the quality of attention. The study highlights the four stages of care defined by Joan Tronto, emphasizing their complexity and moral dimension. It also reveals that attention flows unevenly between the parties involved, directly influencing the care relationship. Finally, the article highlights the importance of better recognizing the skills and invisible labor involved in care practices.

À l’attention des femmes ?
Cet article propose un passage en revue de différentes applications explicitement adressées à un public féminin. L’autrice y montre que ces « aides », sous couvert de faciliter la vie quotidienne, reproduisent le plus souvent des normes stéréotypées de ce qui devrait importer aux yeux des femmes, au risque d’un cloisonnement essentialisant. Cette analyse n’en reste pas moins attentive à de potentielles lignes de fuite émancipatoires rendues possible par l’inefficience même de ces applications.

For Women’s Attention?
This article reviews various apps explicitly aimed at a female audience. The author demonstrates that these “aids”, under the guise of making daily life easier, most often reproduce stereotypical norms of what should matter to women, at the risk of essentialzsing compartmentalization. This analysis nonetheless remains attentive to potential emancipatory lines of flight made possible by the very inefficiency of these apps.

Inattention raciste
Peter Gordon ou le rêve américain vu de dos
Cet article revient sur la tendance humaine à se construire sur fond d’une violence excluante, en s’arrêtant notamment sur la tentative récente d’invisibiliser le portrait de l’ancien esclave Peter Gordon. L’auteur décrit la tendance paradoxale à révéler, ce faisant, la puissance auratique du portrait de cet exclu. Il invite à sortir de ce paradoxe ainsi : nous gagnons à rappeler incessamment ce passé, où la violence est la règle.

Racist Inattention
Peter Gordon or the American Dream Seen from Behind
This article examines the human tendency to construct oneself against a backdrop of exclusionary violence, focusing in particular on the recent attempt to render the portrait of the former slave Peter Gordon invisible. The author describes the paradoxical tendency to reveal, in so doing, the auratic power of the portrait of this excluded figure. He invites us to break free from this paradox as follows: we stand to gain by constantly recalling this past, where violence is the norm.

Conduire l’attention
Une histoire de procrastination
Dans cet article, l’attention est immédiatement incarnée, en même temps qu’elle est déjouée : flottant entre les êtres, elle hésite, se cherche, se demande sur quel pied danser. Elle se vit comme tenue corporelle, et comme maintenue dans les rets des sollicitations extérieures. Entre improvisation, détournement, procrastination et suspension temporelle, le texte invite à n’enclore l’attention dans aucun cadre définitif.

Driving Attention
A Story of Procrastination
In this article, attention is immediately embodied and enacted: hovering between beings, attention hesitates, searches for itself, wondering which way to turn. It is experienced as a physical posture, while entangled in external demands. Between improvisation, diversion, procrastination and temporal suspension, the text invites us not to confine attention within any definitive framework.

L’attention négative selon Krishnachandra Bhattacharyya
Cet article présente brièvement la notion d’attention négative proposée par le philosophe bengali Krishnachandra Bhattacharyya (1875-1949). Entre « perception d’absence » et « non-perception consciente », c’est non seulement une question épistémologique liée à la redéfinition de l’attention en « attensité » qui se joue ici. C’est aussi toute une conception de l’activisme politique qui mérite d’être inspirée par la prise en compte de l’attention négative.

Negative Attention According to Krishnachandra Bhattacharyya
This article briefly introduces the concept of “negative attention” proposed by the Bengali philosopher Krishnachandra Bhattacharyya (1875–1949). Situated between a “perceived absence” and “conscious non-perception”, what is at stake here is not merely an epistemological issue linked to the redefinition of attention as “attensity”. It is also an entire conception of political activism that deserves to be informed by the consideration of negative attention.

Questionner l’économie avant de designer la comptabilité
Partant de la conception, formulée d’abord dans l’Antiquité, qu’une économie est bonne quand elle parvient à conjoindre à égalité deux sortes de capacités, cet entretien propose de maintenir l’idée qu’un don est un geste sans contrepartie et qu’il peut encore exister des espaces pour ce geste. Méditant ensuite sur la notion de « commencement », il suggère de ne pas laisser le verbe « entreprendre » aux tenants du patronat et rappelle, à la suite des travaux de Katharina Pistor, le rôle du « codage en droit » dans l’orientation des économies. Rappelant enfin qu’en toute technique il y a du possible non mis en œuvre, il pose que la modification d’une économie implique aussi de chercher le possible au niveau des machineries et des machinations.

Questioning the Economy Before Designing Accounting
Starting from the conception, first formulated in Antiquity, that an economy is good when it succeeds in bringing together, on equal terms, two kinds of capacities, this interview proposes maintaining the idea that a gift is an act without compensation and that spaces for such an act may still exist. It then reflects on the notion of “beginning,” suggesting that the verb “to undertake” should not be left to the advocates of management, and recalls, following the work of Katharina Pistor, the role of “coding in law” in shaping economies. Finally, reminding us that every technique contains unrealized possibilities, it argues that transforming an economy also requires seeking what is possible at the level of machinery and machinations.

Designer la comptabilité
Infrastructure normative et politique des capitaux
À partir d’une généalogie du bilan en partie double, cet article souligne l’asymétrie constitutive du capitalisme comptable qui traite le capital financier comme une dette à préserver, tandis que le travail et la nature sont réduits à de simples ressources exploitables. En mobilisant l’économie constitutionnelle et la théorie des communs, il déplace le débat du simple ajustement technique des normes vers la question du design institutionnel. Il analyse le modèle CARE comme une tentative de reconfiguration de la « constitution économique » de l’entreprise, fondée sur l’égalisation des capitaux financier, humain et naturel. Ce redéploiement implique une soutenabilité forte et une gouvernance polycentrique des seuils de préservation. La comptabilité apparaît alors comme un commun politique, appelant une délibération démocratique sur les finalités de l’économie.

Designing Accounting
Normative and Political Infrastructure of Capital
Drawing on a genealogy of the double-entry balance sheet, this article highlights the constitutive asymmetry of capitalist accounting, which treats financial capital as a debt to be preserved, while labor and nature are reduced to mere exploitable resources. By mobilizing constitutional economics and the theory of the commons, it shifts the debate away from the simple technical adjustment of standards toward the question of institutional design. It analyzes the CARE model as an attempt to reconfigure the “economic constitution” of the firm, based on the equalization of financial, human, and natural capital. This redeployment implies strong sustainability and polycentric governance of preservation thresholds. Accounting thus appears as a political commons, calling for democratic deliberation on the purposes of the economy.

Compter autrement
La dette des femmes comme critique pratique de la comptabilité
Emprunter, payer, rembourser, emprunter encore, rembourser toujours. Marchander, négocier, supplier, mendier. Protéger les siens, le protéger, lui, se protéger, elle. Sourire, plaire, séduire, se donner, mais aussi se garder. Souillée, usée, épuisée, mais aussi fière, tenace, rusée, digne. Trouver des combines, tisser des liens, créer des réseaux. Ne pas dormir, compter les heures, compter les dettes. Au Tamil Nadu en Inde, une autre figure de la finance et de la comptabilité se dessine, celle de la femme endettée. La productivité du travail de négociation de la dette du foyer, permanente, pesante et sans cesse circulante, est largement invisibilisée. Ce travail implique des formes d’intermédiation multiples : l’argent, le corps, la sexualité, le don. Il s’ancre dans des réseaux, des liens. Il est lien. Il révèle le fonctionnement quotidien du capitalisme patriarcal. Et il met en pièces les catégories normées de la comptabilité.

Counting Differently
Women’s Debt as a Practical Critique of Accounting
Borrowing, paying, repaying, borrowing again, repaying forever. Bargaining, negotiating, pleading, begging. Protecting her family, protecting him, protecting herself. Smiling, pleasing, seducing, giving of herself, but also holding back. Tarnished, worn out, exhausted, but also proud, tenacious, cunning, resilient, dignified. Finding tricks, forging links, building networks. Not sleeping, counting the hours, counting the debts. In Tamil Nadu (India), another figure in finance and accounting emerges: that of the indebted woman. The productivity of the labor involved in negotiating household debt—constant, burdensome, and endlessly circulating—remains largely invisible. This labor involves multiple forms of intermediation: money, the body, sexuality, and gift-giving. This labour involves multiple forms of intermediation: money, the body, sexuality, and gift-giving. It is rooted in networks, in relationships. It is relationship itself. It reveals the everyday functioning of patriarchal capitalism. And it shatters the standardised categories of accounting.

Ethnocomptabilité d’une maisonnée
Microcompter pour macrocompter
Se définissant comme graphomaniaque, Geneviève Pruvost traque durant neuf jours, minute par minute, toutes les activités d’un couple de paysans-boulangers et de leur petite fille, dont le modèle familial est typique du Nord de la France au XXIe siècle. Adeptes d’une forme de lutte feutrée pour assurer leur économie de subsistance, ils content ce qui réellement compte pour eux car la rémunération de leur travail ne représente qu’une petite part de leur budget et de leur temps. En cela, la méthode employée par la sociologue relève de l’ethnocomptabilité. Elle transpose les activités réalisées et contées dans des tableaux qui distinguent les rentrées et sorties d’argent, les kilomètres parcourus, les temps de travail et la charge mentale. Elle privilégie un lieu, la maisonnée (incluant les animaux et les plantes) et un temps, le quotidien. Mais aussi, les réseaux de solidarité sans lesquels la subsistance ne serait pas possible, et les différents rythmes de vie (marché, fabrication du pain, saisons culturales, etc.). Cette méthode comptable révèle une relative spécialisation du partage des tâches au sein du couple mais au final une certaine égalité. Le mode de vie mis à jour comptablement est une démonstration politique en acte.

Ethno-Accounting of a Household
Micro-Counting for Macro-Counting
Describing herself as graphomaniac, Geneviève Pruvost tracks, minute by minute over nine days, all the activities of a couple of farmers-bakers and their young daughter, whose family model is typical of northern France in the twenty-first century. Practitioners of a discreet form of struggle to sustain their subsistence economy, they count what truly counts for them, since the remuneration of their labor represents only a small share of their budget and their time. In this respect, the method employed by the sociologist belongs to ethno-accounting. She translates the activities carried out and recounts them into tables distinguishing money coming in and going out, kilometers traveled, working time, and mental load. She privileges one place, the household (including animals and plants), and one time frame, the everyday. But also the networks of solidarity without which subsistence would not be possible, and the different rhythms of life (market days, bread making, agricultural seasons, etc.).This accounting method reveals a relative specialization in the division of tasks within the couple, but ultimately a certain equality. The way of life brought to light through accounting constitutes a political demonstration in action.

Pour une redirection écologique de la comptabilité
Dans l’Anthropocène, la comptabilité n’est pas neutre : elle décide de ce qui devient visible, valorisé et gouvernable. Le design doit donc « designer les conditions de viabilité » en reconfigurant les métriques, du métabolisme territorial aux comptabilités des milieux. Compter dans un monde fini impose d’intégrer le négatif : renoncements, retraits, risques évités, soin et temporalités longues. Autrement, les « communs négatifs » (déchets, ruines, passifs) restent hors bilan et se transforment en dettes (écologiques) différées. D’où l’appel à de nouveaux dispositifs de sécurisation de la redirection et à une gouvernance de type « communalité ».

For an Ecological Redirection of Accounting
In the Anthropocene, accounting is not neutral: it determines what becomes visible, valued, and governable. Design must therefore “design the conditions of viability” by reconfiguring metrics, from territorial metabolism to the accounting of environments. Counting in a finite world requires integrating the negative: renunciations, withdrawals, avoided risks, care, and long-term temporalities. Otherwise, “negative commons” (waste, ruins, liabilities) remain off the balance sheet and are transformed into deferred (ecological) debts. Hence the call for new mechanisms to secure redirection and for a form of governance based on “communality.”

De quoi l’entreprise rend-elle compte aujourd’hui ?
Le droit comptable à la lueur de l’impératif écologique
Le droit comptable ne demande pas à l’entreprise de rendre compte des pressions que ses activités exercent sur l’environnement. À tout le moins, ces pressions ne sont inscrites comptablement que si elles viennent affecter la situation financière de l’entreprise, par exemple, dans le cadre d’une condamnation à réparation d’un préjudice écologique. Deux réalités parallèles se côtoient ainsi, sans jamais se rencontrer, à de rares exceptions près, comme le point de contact cité en exemple avec le préjudice écologique : l’effondrement du vivant du fait des activités humaines d’un côté, l’évaluation de la prospérité financière des activités économiques de l’autre.

What Does the Company Account for Today?
Accounting Law in Light of the Ecological Imperative
Accounting law does not require companies to report on the environmental pressures generated by their activities. At most, these pressures are only recorded in accounting terms when they affect the company’s financial situation, for example, in the context of a conviction requiring compensation for ecological harm. Two parallel realities thus coexist without ever meeting, except in rare cases such as the example mentioned of ecological damage: on the one hand, the collapse of living systems caused by human activities; on the other, the assessment of the financial prosperity of economic activities.

Le design comptable collectif au service de la préservation des sols
Une comptabilité écologique dans une ferme urbaine
Cet article s’appuie sur une expérimentation du modèle de comptabilité écologique CARE dans une ferme urbaine pour explorer les dimensions pragmatistes de l’innovation comptable. Le design comptable apparaît comme une intervention au service des enjeux stratégiques de l’organisation, qui permet d’outiller l’enquête collective sur les valeurs écologiques et sociales créées par la ferme. La comptabilité écologique articule l’état biophysique des sols, les activités de restauration et leurs coûts, en les intégrant au cœur des états financiers de l’organisation. La co-construction entre chercheurs et praticiens contribue à soutenir la négociation stratégique avec les parties prenantes et à instituer un design organisationnel alternatif. L’expérimentation révèle la complexité de la méthode CARE, mais aussi son potentiel pour préfigurer de nouvelles normes comptables alignées avec les enjeux de la transition écologique.

Collective Accounting Design in the Service of Soil Preservation
An Ecological Accounting System in an Urban Farm
This article is based on an experiment with the CARE ecological accounting model in an urban farm, in order to explore the pragmatist dimensions of accounting innovation. Accounting design appears as an intervention serving the organization’s strategic challenges, providing tools for collective inquiry into the ecological and social values created by the farm. Ecological accounting links the biophysical state of soils, restoration activities, and their costs, integrating them into the organization’s financial statements. The co-construction between researchers and practitioners helps support strategic negotiation with stakeholders and establish an alternative organizational design. The experiment reveals the complexity of the CARE method, but also its potential to prefigure new accounting standards aligned with the challenges of ecological transition.

Modernisme =
Design × Économie
Une histoire allemande
Il est une histoire allemande débutant au tournant du XXe siècle. Celle du modernisme en design et architecture dont l’une des transformations majeures concerne l’engagement d’un tout autre rapport à la valeur et à l’économie des choses. Plus qu’un effort de rationalisation fonctionnelle, formelle et utilitaire, ce rapport a trait à un projet « œconomique » plus global visant un nouvel ordre culturel, social et politique. L’architecte berlinois Walter Gropius est de ceux ayant, les premiers, formulés les termes de ce projet. L’exigence autant que la portée de cette ambition repose sur une alliance nouvelle entre les arts, les techniques et l’industrie. Cette histoire traverse alors celle de l’école du Staatliches Bauhaus à Weimar, Dessau et Berlin. L’architecte et urbaniste suisse Hannes Meyer, qui fut l’un des directeurs de cette école et proche collaborateur de Gropius, prolongera, à sa manière, cette ambition, cette volonté de réforme avant tout comptable des choses, et tracera un nouvel avenir possible pour le design et l’économie.

Modernism = Design × Economics
A German History
There is a German history that begins at the turn of the twentieth century: that of modernism in design and architecture, whose one of the major transformations concerns the emergence of a fundamentally different relationship to value and to the economy of things. More than an effort of functional, formal, and utilitarian rationalization, this relationship refers to a broader “œconomic” project aimed at a new cultural, social, and political order. The Berlin architect Walter Gropius was among the first to formulate the terms of this project. The demand and scope of this ambition rest on a new alliance between the arts, technology, and industry. This history then runs through the Staatliches Bauhaus school in Weimar, Dessau, and Berlin. The Swiss architect and urban planner Hannes Meyer, who was one of the directors of this school and a close collaborator of Gropius, would in his own way extend this ambition, this drive for reform, fundamentally accounting-based in its approach to things, and outline a new possible future for design and economics.