Majeure 103. Attention 3.Ø

Au-delà de l’attention 3.Ø
Nos conceptions de l’attention sont en train de changer. Trente ans après la découverte (critique) de « l’économie de l’attention », c’est l’opposition binaire entre une bonne concentration et une mauvaise distraction qui se voit érodée. Tandis qu’un nouvel activisme attentionnel émerge autour de la notion d’attensité, les résistances à la fracturation attentionnelle pratiquée par le capitalisme de plateforme mettent au cœur de leurs luttes la défense et l’illustration d’une attention délibérative, ainsi que de la curiosité.

Beyond Attention 3.Ø
Our conceptions of attention are changing. Thirty years after the (critical) discovery of the “attention economy”, it is the binary opposition between good concentration and bad distraction that is being eroded. Whilst a new form of attentional activism is emerging around the notion of “attensity”, resistance to the fragmentation of attention practised by platform capitalism places the defence and illustration of deliberative attention, as well as curiosity, at the heart of its struggles.

Manifeste pour le Mouvement de Libération de l’Attention
Dans ce manifeste, le collectif The Friends of Attention invite à prendre soin de l’attention pensée comme « attensité ». Soit une méfiance envers ceux qui valorisent la seule capacité de l’esprit à rester concentré et qui stigmatisent, par corollaire, les moments de distraction. À l’inverse, il s’agit de se réjouir et de préserver la diversité des dynamiques attentionnelles, essentiellement multiples, qui ne contrarie que ceux qui cherchent à réduire l’attention à une monoculture uniformisante.

Excerpts from the Manifesto for the Attention Liberation Movement
In this manifesto, the collective The Friends of Attention calls for us to take care of attention conceived as “attensity”. This entails a skepticism towards those who value only the mind’s capacity to remain focused and who, by extension, mock moments of distraction. Conversely, it is a matter of celebrating and preserving the diversity of attentional dynamics—which are, by their very nature, manifold—a diversity that only upsets those who seek to reduce attention to a homogenizing monoculture.

L’attention est davantage qu’une ressource
L’auteur repart de l’expression « économie de l’attention », en cherchant à interroger l’évidence de la réalité que le mot désignerait. Il s’agit notamment d’expliciter les postulats sous-jacents à cette manière de thématiser les choses, en commençant par le statut qu’il faut donner à l’attention. Alors qu’on la considère le plus souvent comme une ressource, l’auteur propose de l’appréhender à partir des notions de soin et de travail de reproduction.

Attention is More than a Resource
The author takes as his starting point the expression “attention economy”, seeking to question the self-evident nature of the reality it is meant to denote. In particular, the aim is to spell out the underlying assumptions of this way of framing the issue, beginning with the status that should be accorded to attention. Whilst it is most often regarded as a resource, the author proposes understanding it through the concepts of care and reproductive labor.

Vers un diagramme spinoziste du capitalisme de plateforme
Partant de l’idée que Spinoza propose une forme de structuralisme des affects irréductible à son contexte, cet article réexamine sa pertinence en l’appliquant au capitalisme de plateforme. Ce dernier apparaît alors sous les traits d’une incitation à nous focaliser sur l’une des dimensions qui nous constitue (nos joies et nos tristesses) en invisibilisant, pour mieux la marchander, l’autre dimension (nos puissances de connexions). Aux yeux de Spinoza, seule une image peut contrer la puissance de l’imagination : dans cette perspective, l’auteur construit un diagramme qui pourrait aider à réformer ce déséquilibre attentionnel.

Spinozist Diagrams of Platform Capitalism
Starting from the idea that Spinoza proposes a form of structuralism of the affects that cannot be reduced to its context, this article re-examines its relevance by applying it to platform capitalism. The latter thus appears as an incentive to focus on one of the dimensions that constitute us (our joys and sorrows), whilst rendering the other dimension (our powers of connection) invisible, in order to better commodify it. In Spinoza’s view, only an image can counter the power of the imagination: from this perspective, the author constructs a diagram that could help redress this imbalance in attention.

Pour une TVA image
Comment taxer la publicité qui taxe notre attention ?
Cet article dénonce la quasi-absence actuelle de taxation digne de ce nom sur la publicité, alors que le marché publicitaire peut être estimé à environ 50 milliards d’euros par an. Dans le sillage de la taxe GAFAM et en résonance avec la taxe Pollen portant sur la pollinisation financière, il expose le principe d’une Taxe sur la Valeur Ajoutée par l’Image, basée sur le fait que la circulation des images contribue de façon essentielle à la production de toute forme de valeur.

Towards an Image VAT
How to Tax the Ads that Tax our Attention?
This article condemns the current virtual absence of any meaningful taxation on advertising, whilst the advertising market is estimated at around 50 billion euros a year. In the wake of the GAFAM tax and in line with the Pollen tax on financial pollination, it sets out the principle of a Value Added Tax on Images, based on the fact that the circulation of images contributes significantly to the production of all forms of value.

L’arbalète du 3.0
Économie politique de l’attention à l’ère de l’IA
Cet article situe les évolutions des usages et des abus dont font l’objet nos attentions dans le cadre de trois âges de l’intelligence artificielle. Il caractérise trois types d’attention au sein du capitalisme cognitif, en mettant en valeur les effets de pollinisation propres aux externalités positives. Le contraste entre l’arc et l’arbalète permet de souligner la pauvreté des modèles par lesquels les promoteurs des IA commerciales dépouillent aujourd’hui l’attention 3.0 de ce qui fait sa finesse, sa force et son acuité proprement humaines.

The Crossbow of 3.0
The Political Economy of Attention
in the Age of AI
This article situates the developments in the uses and abuses to which our attention is subjected within the framework of three ages of artificial intelligence. It characterizes three types of attention within cognitive capitalism, highlighting the pollinating effects specific to positive externalities. The contrast between the bow and the crossbow serves to highlight the poverty of the models through which the promoters of commercial AI today strip Attention 3.0 of what constitutes its distinctly human subtlety, strength and acuity.

Qu’est-ce qu’un sanctuaire attentionnel ?
Cet article appelle à la création de nouveaux sanctuaires pour cultiver de nouvelles normes et habitudes communes concernant les appareils numériques. Les preuves suggèrent que ces sanctuaires attentionnels (et la formalisation des conventions pour créer de tels espaces) joueront un rôle de plus en plus important dans la gestion/l’atténuation des dimensions de santé publique et de bien-être des plateformes numériques à l’échelle sociale.

What is an “Attention Sanctuary”?
This article calls for the creation of new sanctuaries to foster new shared norms and habits regarding digital devices. Evidence suggests that these attention sanctuaries (and the formalisation of conventions to create such spaces) will play an increasingly important role in managing/mitigating the public health and wellbeing dimensions of digital platforms on a societal scale.

Un autre partage de l’attention
Réécouter les Radio Happenings de John Cage & Morton Feldman
Les auteurs relisent les conversations entre Morton Feldman et John Cage. Ils y voient l’incarnation de deux postures face à la question de la nature de l’œuvre d’art musicale : la première, sérieuse et nostalgique, considère que le compositeur doit être en mesure de s’isoler d’un environnement désormais saturé d’artifices sonores. L’autre, qui sait rire de cette reconfiguration des choses, œuvre à un jeu de métissage entre la musique et ce qui l’environne.

Another Distribution of Attention
Re-listening to the Radio Happenings of John Cage and Morton Feldman
The authors revisit the conversations between Morton Feldman and John Cage. They see in them the embodiment of two stances regarding the nature of the musical work of art: the first, serious and nostalgic, holds that the composer must be able to isolate himself from an environment now saturated with sonic artifice. The other, who can laugh at this reconfiguration of the sensible, works towards a blending of music and its surroundings.

Lire et écouter à voix haute
Une attention partagée
Face aux fragilités dans l’apprentissage de la lecture, l’Association Entr’aide développe des ateliers de lecture à haute voix. La pratique rend possible une attention accrue à la matérialité de la langue française, et ouvre ainsi l’espace à toute une polyphonie de voix, d’accents. Elle encourage à (re)faire de la langue un espace d’expression plutôt qu’un piège paralysant.

Reading and Listening Aloud
A Shared Attention
In response to the challenges faced in learning to read, the Entr’aide Association runs workshops on reading aloud. This practice enables greater attention to be paid to the materiality of the French language, thereby opening up space for a whole polyphony of voices and accents. It encourages us to (re)make language a space for expression rather than a paralyzing trap.

Une fillette, sa nounou et les épreuves de l’attention
Cet article propose une analyse du travail du care à partir d’un cas empirique, celui de la relation entre une nounou et une enfant. À travers un épisode de crise, il montre que le care ne peut être réduit à des tâches, mais dépend des conditions relationnelles et de la qualité de l’attention. L’étude met en évidence les quatre étapes du care définies par Joan Tronto, en soulignant leur complexité et leur dimension morale. Elle révèle également que l’attention circule de manière inégale entre les acteurs, influençant directement la relation de soin. Enfin, l’article souligne l’importance de mieux reconnaître les compétences et le travail invisible mobilisés dans les pratiques de care.

A Little Girl, her Nanny and the Trials of Attention
This article offers an analysis of care work based on an empirical case study: the relationship between a nanny and a child. Through a crisis episode, it demonstrates that care cannot be reduced to tasks, but depends on relational conditions and the quality of attention. The study highlights the four stages of care defined by Joan Tronto, emphasizing their complexity and moral dimension. It also reveals that attention flows unevenly between the parties involved, directly influencing the care relationship. Finally, the article highlights the importance of better recognizing the skills and invisible labor involved in care practices.

À l’attention des femmes ?
Cet article propose un passage en revue de différentes applications explicitement adressées à un public féminin. L’autrice y montre que ces « aides », sous couvert de faciliter la vie quotidienne, reproduisent le plus souvent des normes stéréotypées de ce qui devrait importer aux yeux des femmes, au risque d’un cloisonnement essentialisant. Cette analyse n’en reste pas moins attentive à de potentielles lignes de fuite émancipatoires rendues possible par l’inefficience même de ces applications.

For Women’s Attention?
This article reviews various apps explicitly aimed at a female audience. The author demonstrates that these “aids”, under the guise of making daily life easier, most often reproduce stereotypical norms of what should matter to women, at the risk of essentialzsing compartmentalization. This analysis nonetheless remains attentive to potential emancipatory lines of flight made possible by the very inefficiency of these apps.

Inattention raciste
Peter Gordon ou le rêve américain vu de dos
Cet article revient sur la tendance humaine à se construire sur fond d’une violence excluante, en s’arrêtant notamment sur la tentative récente d’invisibiliser le portrait de l’ancien esclave Peter Gordon. L’auteur décrit la tendance paradoxale à révéler, ce faisant, la puissance auratique du portrait de cet exclu. Il invite à sortir de ce paradoxe ainsi : nous gagnons à rappeler incessamment ce passé, où la violence est la règle.

Racist Inattention
Peter Gordon or the American Dream Seen from Behind
This article examines the human tendency to construct oneself against a backdrop of exclusionary violence, focusing in particular on the recent attempt to render the portrait of the former slave Peter Gordon invisible. The author describes the paradoxical tendency to reveal, in so doing, the auratic power of the portrait of this excluded figure. He invites us to break free from this paradox as follows: we stand to gain by constantly recalling this past, where violence is the norm.

Conduire l’attention
Une histoire de procrastination
Dans cet article, l’attention est immédiatement incarnée, en même temps qu’elle est déjouée : flottant entre les êtres, elle hésite, se cherche, se demande sur quel pied danser. Elle se vit comme tenue corporelle, et comme maintenue dans les rets des sollicitations extérieures. Entre improvisation, détournement, procrastination et suspension temporelle, le texte invite à n’enclore l’attention dans aucun cadre définitif.

Driving Attention
A Story of Procrastination
In this article, attention is immediately embodied and enacted: hovering between beings, attention hesitates, searches for itself, wondering which way to turn. It is experienced as a physical posture, while entangled in external demands. Between improvisation, diversion, procrastination and temporal suspension, the text invites us not to confine attention within any definitive framework.

L’attention négative selon Krishnachandra Bhattacharyya
Cet article présente brièvement la notion d’attention négative proposée par le philosophe bengali Krishnachandra Bhattacharyya (1875-1949). Entre « perception d’absence » et « non-perception consciente », c’est non seulement une question épistémologique liée à la redéfinition de l’attention en « attensité » qui se joue ici. C’est aussi toute une conception de l’activisme politique qui mérite d’être inspirée par la prise en compte de l’attention négative.

Negative Attention According to Krishnachandra Bhattacharyya
This article briefly introduces the concept of “negative attention” proposed by the Bengali philosopher Krishnachandra Bhattacharyya (1875–1949). Situated between a “perceived absence” and “conscious non-perception”, what is at stake here is not merely an epistemological issue linked to the redefinition of attention as “attensity”. It is also an entire conception of political activism that deserves to be informed by the consideration of negative attention.