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L’économie politique classique et marxienne a prétendu fonder la valeur économique dans ce que Marx désigne comme travail tout court qui rejette “toute détermination particulière de l’activité créatrice de richesse” et ne considère que ce qu’il y a de commun à travers les “formes de travail”[[Karl Marx, Contribution à la Critique de l’Economie politique, Introduction […]

La quantité désormais importante des recherches empiriques sur les nouvelles formes d’organisation du travail, et une riche réflexion théorique sur la question, commencent à dégager un nouveau concept de travail et les nouvelles relations de pouvoir qu’il implique. Une première synthèse de ces résultats, conduite selon un point de vue particulier (celui de la définition […]

Cette communication porte sur les transformations de ce que nous appelons le “modèle d’organisation” de la production. Sans prétention à l’originalité, elle reprend et synthétise divers travaux menés dans notre groupe de recherche[[Le LATTS-CERTES, centre commun à l’École Nationale des Ponts-et-Chaussées et à l’Université Paris-Val-de-Marne, associé au CNRS. Les idées présentées doivent beaucoup, en particulier, […]

L’entreprise a été réhabilitée. Les discours patronaux d’une part, et les travaux scientifiques d’autre part tendent à dresser un tableau à dominante unanimiste : l’avènement des technologies de l’information (TI) et la volonté affichée de dépassement du système taylorien-fordien auraient tourné la page d’une entreprise fruste, féodale et répressive. L’heure serait à l’initiative individuelle, au […]

Les sciences humaines des années soixante-dix qui dénonçaient méticuleusement tous les enfermements n’ont pourtant guère prêté attention à la contestation massive et violente d’un des plus grands d’entre eux, celui de l’usine. Il a fallu attendre la décennie suivante, lorsque c’est le capital qui a lui-même contourné cette forme d’organisation du travail, pour que l’analyse […]

On parle beaucoup en ce moment de défendre la philosophie, comme si, attaquée de toutes parts, par la dérive du pouvoir, par le bavardage des pédagogues, par l’arrogance de faux savants spécialistes de sciences incertaines, il lui fallait lutter dos au mur, prise dans cette alternative : disparaître, ou s’enfermer avec ses protestataires et ses […]

(Monogrammes : 1) initiales stylisées, marque d’identification, d’appropriation : il faut s’approprier l’événement, et à l’événement – 2) où l’on ne trouve que les lignes, les contours, dessin flottant : identité suspendue, en attente – 3) réunion de plusieurs lettres en un seul caractère, écriture indiscernable, événement inappropriable).[[Proposée par Futur Antérieur, une rubrique est inaugurée […]

Il faut bien le reconnaître : on éprouve inévitablement un certain embarras lorsqu’on s’interroge sur le rapport de Foucault au marxisme, ou lorsqu’on cherche à donner une signification précise à son “gauchisme”. Nous ne pensons pas seulement à la pluralité des attitudes à l’égard de Marx – aux côtés du marxisme “relativisé”, identifié dans Les […]

(…) aucune élaboration logique, et ce à partir d’avant Socrate et d’ailleurs que dans notre tradition, n’a jamais procédé que d’un noyau de paradoxes (… ).” Lacan J., “L’étourdi”, Scilicet 4, p. 49. Le dilemme du crocodile[[Conférence prononcée lors du colloque “L’enseignement de Lacan, dix ans après”, à Paris, en octobre 1991. Le travail publié […]

1. Dans les westerns, le héros quand il doit faire face à un dilemme tout ce qu’il y a de plus concret, cite souvent un passage de l’Ancien Testament. Les paroles des Psaumes ou du livre d’Ezéchiel, extraites de leur contexte, entrent tout naturellement dans le cadre contingent où elles sont prononcées. Les préoccupations philologiques […]

1. La philosophie contemporaine ferait-elle route vers le travail des hommes ? Nous voulons le croire et des signes s’accumulent qui nous encouragent à le penser. Pour F. Dagognet, par exemple, la matière philosophique n’est rien d’autre que le monde en train de naître, ses assises et ses exploits, ses échecs et ses illusions. Mais […]

1. Dans la tradition marxiste, la théorie de la valeur se donne sous deux formes. La première comme théorie du travail abstrait, présent dans toute marchandise, le travail étant dès lors la substance commune de toutes les activités de production. Selon cette perspective, tout travail se trouve ramené à du travail abstrait, ce qui permet […]