La marche du temps
Bien qu’elle se réfère à la tradition, l’Encyclique de Jean-Paul II, “Centesimus Annus”, publiée à l’occasion du centenaire de l’Encyclique “Rerum Novarum”, n’est pas un message social, mais bien un document politique, au sens strict du terme, c’est-à dire un manifeste, un appel adressé à l’esprit public, un programme. C’est en cela qu’il est intéressant d’en […]
De l’usage des mots dans ses rapports avec la détresse militante : on pourrait, sous ce titre, écrire un traité de la crise du mouvement communiste et, plus généralement, du mouvement ouvrier. Le phénomène n’est pas récent, quand bien même il atteint aujourd’hui des proportions sans pareil. Ceux qui les premiers firent le constat de […]
La construction européenne a franchi une série d’étapes décisives avant même les échéances de 1993/94. La GrandeBretagne a fini par accepter le système monétaire européen et ses contraintes, et elle ne s’oppose plus à la création d’une monnaie commune. On peut constater, en outre, que chaque pays membre reçoit plus d’avantages de sa participation à […]
Articles
Spinoza est devenu source d’inspiration pour toute une génération contemporaine de théoriciens grâce à sa défense sans compromis de la libre expression de la multiplicité et son rejet sans appel tant de l’ordre idéal de l’être que de l’ordre transcendantal de l’État. La matérialisme de Spinoza est absolu ; c’est un matérialisme à outrance. Mais […]
Il semblerait donc que nous sommes de nouveau devant la querelle des anciens et des modernes devenue, cette fois, la querelle du moderne et du post-moderne ; et qu’il faille en parler sans trêve ni repos sous peine de manquer l’actualité qui est notre destin à nous autres gens compétents qui vivons bien ou mal […]
De la société-usine à la métropolis Pour indiquer l’endroit où nous nous trouvons et qui définit notre actualité, on a habituellement recours à une forme dérivée du mot “post” : Société post-industrielle, post-moderne, etc. Entre tous ces termes, celui de post-modernité est celui qui assurément a obtenu le succès le plus grand. II serait facile […]
L’auto-réflexion constitue moins un problème d’Histoire de la philosophie (ou d’Histoire de l’histoire de la philosophie) qu’un problème théorique fondamental qui implique un jugement sur le sens même du parcours historique de la civilisation occidentale, jusqu’au déploiement de la nouvelle dimension de l’histoire mondiale. Ce jugement est, en son essence, un jugement politique. Dans Holzwege […]
Les propos de Jean-Paul II lors de son voyage de juin 1991 en Pologne concernant le “vaste cimetière des enfants non-nés” qu’il a comparé à l’anéantissement des juifs durant la Deuxième Guerre mondiale, ainsi que le rapprochement effectué entre les surveillants des camps de concentration nazis et les partisans du droit à l’avortement “qui disent […]
Vingt-six ans après sa mort la vision de Malcolm X conserve une fraîcheur particulière et aux États-Unis on assiste actuellement à une renaissance de sa pensée politique aussi bien chez les intellectuels que chez les jeunes noirs. Cela témoigne non seulement de la profondeur de sa vision politique mais aussi du fait que les problèmes […]
Lectures
[[D. Lindenbergs, Les années souterraines (1937-1947), Paris, Découverte, 1990, 408 p. Collection l’Aventure intellectuelle du XXe siècle.En 1940, soixante-dix ans d’histoire se sont effondrés d’un coup et la France, débarrassée de la République, a pu retourner à ses fantasmes originaires, sous la houlette d’un vieillard, sénile mais militaire. En apparence, tout est simple dans cet […]
Il s’agit, jusque dans la philosophie, de savoir (et de savoir comment savoir) ce qu’on fait des mots. Henri Meschonnic, Le langage Heidegger, PUF, 1990, p. 21. Le langage Heidegger est un livre situé. Au sens de la phrase liminaire de Max Jacob – “Tout ce qui existe est situé” – dans sa Préface de […]
Pour comprendre de manière vraiment adéquate Le Langage et la mort, Un séminaire sur le lieu de la négativité (Bourgeois, 1991, trad. de Marilène Raiola) de Giorgio Agamben (publié en Italie chez Einaudi en 1981) il est nécessaire, entre autres, de se référer au débat philosophique qui secouait la gauche italienne à la fin des […]