Futur Antérieur 2 : Eté 1990

Les étudiants italiens ont occupé, entre décembre 1989 et mai 1990, cent cinquante facultés. Le mouvement, qui a touché toutes les universités en commençant pu Palerme et qui a été très actif surtout dans les universités du sud et du centre de l’Italie, s’est appelé la « Panthère ». Ses méthodes de lutte ont toujours […]

Entretien avec Satoshi KamataPropos recueillis par Helena HirataA l’occasion d’une enquête sur le travail dans les entreprises japonaises, en 1982, j’avais interviewé Satoshi Kamata (auteur de Toyota, l’usine du désespoir, éditions Ouvrières, Paris, 1974 et Japon, l’envers du miracle, éditions La Découverte, Paris, 1980) sur le « modèle » japonais de relations industrielles et le […]

I. MODES DE PRODUCTION CONTRE MODES DE PARTICIPATION [[Les auteurs entendent remercier David Held pour l’aide précieuse qu’ont apportée les critiques et suggestions qu’il a bien voulu faire à l’ébauche de cet essai.On a pu remarquer que la « démocratie » est devenue une formule universelle de légitimation pour toutes sortes de sociétés radicalement différentes, […]

Propos recueillis par N.E. ThéveninJ.-D. Nasio, psychanalyste, psychiatre de formation, enseignant à l’Université de Paris VII (Censier), est auteur de différents livres dont, le plus récent, Enseignement de 7 concepts cruciaux de la psychanalyse, Rivages.N.-E. Thévenin – Comment voyez-vous la psychanalyse aujourd’hui ? J.-D. Nasio – Je distingue très nettement la vie sociale, parfois agitée […]

LA THÈSE Dans un discours de 1980, prononcé à l’occasion du Prix Adore que lui remettait la ville de Francfort[[« La Modernité : un Projet inachevé », Critique, n’ 413, oct. 1981. , Habermas aborde l’esthétique du point de vue de son autonomisation, c’est-à-dire de l’abandon progressif de ses tutelles extra-esthétiques, jusqu’à ce point où […]

La réforme politique et économique en cours en Union soviétique vise notamment à transformer les mécanismes de gestion territoriale. Il s’agit de permettre aux territoires locaux d’avoir des relations économiques entre eux, avec des entités d’échelles supérieures et à l’inverse avec les différents groupes ou entreprises existant en leur sein. Diverses formes d’autogestion et d’autofinancement […]

Reprenant la philosophie kantienne de la liberté, Martin Heidegger dans son livre « Sur l’essence de la liberté »[[Martin Heidegger, Vom Wesen den menschlichen Freiheit. Einleitung in die Philosophie, Frankfurt am Main 1982. montre que les conceptions négatives de la liberté (liberté par rapport à quelque chose ou à quelqu’un) sont courtes et que, pour […]

1. Le communisme comme objectif minimal A partir du Bernsteindebatte, aussi bien la tradition révolutionnaire que réformiste ont toujours considéré le socialisme comme une période de transition entre le capitalisme et le communisme (ou, selon la terminologie socio-démocrate, le post-capitalisme) et donc comme un concept indépendant du premier et du second. Que les sociaux-démocrates aient […]

[[Lucien Jaume, Echec au libéralisme, les jacobins et l’Etat, Paris, Editions Kimé, 1990, 128 p.Nourri d’études fouillées sur Hobbes et l’État représentatif moderne (Paris, PUF, 1986) et sur le discours jacobin et la démocratie (Paris, Fayard, 1989), le livre de Lucien Jaume réinterroge l’opposition usuelle entre la société civile et l’Etat. L’originalité de sa démarche […]

Les années 80 ont vu une renaissance des études hégéliennes aux Etats-Unis. Cela peut sembler, à première vue, un peu étrange. Pourquoi les Américains, qui n’ont jamais eu une tradition hégélienne très forte, s’intéressent-ils à Hegel aujourd’hui ? Jusqu’à un certain point, cet épanouissement hégélien américain a des racines européennes : plusieurs des études récentes […]

[[Ce texte est la postface que G. Agamben a écrite pour la traduction italienne des Commentaires sur la société du spectacle, qui parait en même temps que la réédition de la Société du spectacle. I Stratège . Les deux livres de Debord, présentés ici au public italien dans un même volume, constituent l’analyse la plus […]

La révolution algérienne marche sur ses quarante ans. Mais elle est morte depuis longtemps. Les jeunes les plus déshérités l’ont montré, en octobre 1988, lorsqu’ils sont descendus dans la rue contre le FLN, devenu symbole d’exploitation et d’oppression. Pourtant, sous les cendres accumulées, des traces demeurent indélébiles : celles de la mobilisation d’un peuple qui […]