Tarde, commun sensationnel, par Antoine Jean Philippe
Tarde fait de l’art un plan d’invention (et d’imitation) qui part d’une définition très large – tout faire humain – pour inclure les acceptions plus spécialisées du mot. Il ne casse pas seulement ainsi le privilège indû des beaux-arts, mais met en relief la capacité de l’art, fondamentale pour les sociétés contemporaines, de socialiser les … Continuer la lecture de Tarde, commun sensationnel
Tarde avec Park, par Joseph Isaac
A quoi servent les foules ?Deux formes d’influence et d’action sont au programme de la Psychologie Sociale de Tarde : Les foules et les actions au contact d’une part, les publics et les actions à distance d’autre part. Un public est la forme évoluée de la socialité et de l’association, il repose sur la suggestion … Continuer la lecture de Tarde avec Park
Tarde, puissances de l’invention, par Schérer René
Commentant La logique sociale de Gabriel Tarde, René Schérer démontre les traits saillants d’une pensée entièrement centrée sur l’idée d’invention : vision intersubjective du social, distinction entre création et reproduction et entre invention et une répétition qui caractérise autant le travail que le capital, puissance et joie d’une invention faite d’associations singulières, ouverture à et … Continuer la lecture de Tarde, puissances de l’invention
Différence et répétition de Gabriel Tarde, par Alliez Eric
Si l’on commence à savoir que Deleuze aura été le premier à reconnaître en Gabriel Tarde (1843-1904) cette manière de « précurseur » dont il a su explorer l’actualité la plus intempestive, il est moins sûr que l’on ait mesuré le caractère constituant de son inspiration pour Deleuze lui-même. Tout se passant pourtant comme si … Continuer la lecture de Différence et répétition de Gabriel Tarde
Tarde : une nouvelle monadologie, par Martin Jean-Clet
Pourquoi Tarde s’intéresse t-il aux monades de Leibniz ? Que viennent-elles faire dans l’analyse du champ social ? Le concept de monade , s’impose comme une réfutation de l’inertie du mécanisme cartésien. De par un vitalisme immanent à la nature, la monadologie se distingue de tout atomisme. En considérant que « La matière est de … Continuer la lecture de Tarde : une nouvelle monadologie
La Psychologie économique contre l’Économie politique, par Lazzarato Maurizio
À cause de son ontologie de la force et du désir la philosophie de Gabriel Tarde constitue la meilleure boîte à outils pour s’interroger sur le Capitalisme contemporain. La Psychologie économique suppose la coopération autonome et indépendante des humains co-produisant en composant leurs différences. Tarde, en effet, s’interroge sur les conditions de la production du … Continuer la lecture de La Psychologie économique contre l’Économie politique
