À chaud 52.
Hors-champ 52.
Icônes 52
John Brown's Body "J’ai séjourné ensuite plusieurs semaines sur place pour rencontrer différentes personnes marquées par ce personnage dans leur propre vie et les photographier. Ces gens, des Américains progressistes, font maintenant valoir l'actualité des idées que John Brown défendait. Pour eux, nulle commémoration, nulle reconstitution d'une mémoire disparue, nulle nostalgie. Le nom de leur association, John Brown lives, est leur programme. Marqués par le 11 septembre 2001 qui reposait la question du terrorisme et de la lutte armée, marqués par l'élection d'un Président noir, c'est l'occasion pour eux d'agir contre l'esclavage moderne, la clandestinité, la violence des soldats de retour d'Irak, le racisme. Ils forment maintenant John Brown's Body, un corps social actif et vigoureux." Philippe Bazin
Majeure 52. Territoires et communautés apprenantes
Un développement local écologique, servi par des conditions historiques particulières, peut‑il faire école à d’autres échelles ? Les changements des modes de vie induits par les écoquartiers peuvent-ils être traduits en modes d’emploi et susciter de nouveaux types d’habitat ? Quels sont les traits communs aux expériences municipales écologiques de territoires aux passés industriels et aux ancrages géographiques différents ? L’effort culturel pour transmettre ces expériences en open source dans le cadre d’un réseau de territoires apprenants peut-il constituer un premier degré de commun ? La culture numérique et les nouvelles formes d’apprentissage qu’elle permet, les pratiques innovantes liées à la recomposition des territoires métropolitains, ont aussi leur part dans cette invention collective. Articles complémentaires sur le site de la revue Multitudes.
Mouans-Sartoux – Un territoire intelligent qui se met à l’open source, par Sempels Christophe, Rola Adra, de Georges Coline et Holy Andrianantenaina
Mineure 52. Capitalisme émotionnel
Le retour en scène théorique des émotions et des sentiments (« sciences de l’affect », sociologie des émotions, éthiques du care… ) fait mieux voir et comprendre le phénomène de marchandisation des émotions, ou « capitalisme émotionnel ». Le défi d’une société du care sera dans la capacité de chacun de résister à la marchandisation, non par des formes d’individualisme associées à la séduction marchande, mais par la protection et le souci des autres.